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郝为真太极拳三层境界解和第三境界质疑 郝为真的三境界确实厉害。但先师虽善，并没有终结太极拳。吾爱吾师吾更爱真理。 其说曰: 自初发悟，至于有成，走架之境凡三变。 1、初若身立水中，随水波之推荡。 歌诀曰： 如站水中至项深，身体中正气下沉。 四肢动作有阻力，姿势变换要慢匀。 【解】要按水中走的感觉要求自己，把该有的劲练出来，不该有的力自然就渐渐去掉了。 把太极拳比作人在水中行走，那自然就有阻力，这阻力就是自己没有抻开的筋没有拔开的骨和没有松开的皮肉，它们是妨碍我运动自如的绳索。拳经有所谓“为拘魔所捆”之说，即此意也。 显然此阶段为抻筋拔骨的松沉阶段。 2、稍进，则如善游者与水相忘，故走架有足不履地，任意漂浮之感。 歌诀： 如在水中身悬空，长江大河浮游中。 腰如车轴精神涌，滔滔不断泅水行。 【解】初学游泳:走走不动，躺就沉下去被淹。水中不适合走而适合游，空中也不适合走，适合飞翔。在水中走是走不快的，因为有阻力。而游泳就快多了，因为水又有漂浮力。熟悉了水性，虽然身体仍在水中，但已经不在和水对抗，知道如何借水之浮力，化水之阻力为我之动力随意游动了。向前游时划水和蹬水追求借力最大化，行进中收回手脚，尽量把自己缩小使阻力最小化。李亦畬撒放秘诀的前三句讲的都是借力蓄劲，减少阻力，后一句登水尽力发放。 3、又进，则步愈轻灵，若自忘其身，直如行于水面，飘然为凌云之游也。 歌诀： 身体如在水上行，如临深渊履薄冰。 全身精神须贯注，稍微不慎坠水中。 【解】这实际上是把人比作了漂浮在水面上的气球。血肉之躯已完全进入了一种太极气功状态。在这种状态下，物我两忘，人可以海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 【我的疑惑】既然步履轻灵，敌我两忘，飘然为凌云之游。何必还如临深渊，如履薄冰呢？ 我们有一个常识，大海坐小船，船小水深，辽阔无边，越往下想越害怕。恐高者过山间拉索桥，越往下看越怕的要死，几乎瘫坐晕厥。爬陡峭的高山也是如此，站在高层楼的阳台上往下看也是这样的感觉。怅寥廓问苍茫大地谁主沉浮不是更好吗？ 所以，我更赞成杨澄浦借用苏轼的《前赤壁赋》描述太极拳的感觉::“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 我认为庄子《逍遥游》的片段更加充分的描述了太极拳达到最高境界的感觉: 其一，“水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。” ——棚劲不够，难以借对手之力，使对方之劲成为我身下之水，翼下之风。 其二，“故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风（然后方能凭借风力飞行):背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南（毫无阻挡，这样就能飞到南方了)。” 对照杨班候的 “意在宇宙间，天地人一体。 顶心力空灵，浑身如线提， 屈伸与开合，身由云端起。” 这六句话很耐人寻味！ 太极借天不借地，提劲，恐怕是太极拳最重要的劲，只有把精神提起来，身体就轻灵了，如身在云端，才能身从云端起，曲伸随意，开合自如。 这就和庄子的感觉合上拍了——提起精神，如同身在九万里高空，这样，风就在我身下了，就能凭借风力飞行，就有助力而没有什么阻力了！ 其三，“列子御风而行，泠然善也，此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。” 列子御风，还要有凭借，不是最高明的。象真人一样，乘天地之正，御六气之辩，以游无穷，没有什么凭借，这才是最高明的。 这就是太极拳的最高境界——神明境界——“其开合擒纵,屈伸往来,一片神行,曲折如画。” 大家见笑！似乎身体感受到了，眼睛看到了，但是离做到还差很远。好在，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 大家一起努力，达于自由之境！    |
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