生命的坦诚活泼、自然灵洞不是学来的

醒来了，就要觉知，事实无不通，只有想不通！没有任何人或事是因为我才变好的，那只是因缘推动的结果。一切原本如此，你要看你总是不由自主的关注什么，确认什么。

生命的坦诚活泼、自然灵洞不是学来的，三岁前的小孩子为什么很可爱？为什么生命要不断地通过繁衍孕育出新的生命，而不是选择直接长生不死？因为就是生命越活越被旧有的经验固化，对生命越来越没有坦然喜悦的自在感了。

你活到现在，你是否还能很自然的发现美，愿意自然的亲近自然界？去欣赏一滴露珠、一枝花朵、一片云彩、一个虫子、一个微笑、一个温馨的场景……没有了，满脑子全是对错，全是事情，越来越没有生命的气息了，更像是个机器。

那么固化的表现，就是活生生的生命，慢慢落入了呆板僵化的认知体系。比如说随着孩子的成长，随着我们年龄的增长，我们会逐渐丢掉原本的自己。把社会上很多审美、生活、行为标准当真，把很多社会规定，以及人类研究出来的知识体系逐渐的当真。并且不知不觉地活在这些体系中，按照他人、社会的某些审美、价值观、人生观来衡量自己。

不由自主的根据这些体系，促使我们编辑很多符合人类社会习俗价值的故事。关于人间爱恨情仇的故事，关于生死离别的故事，关于好坏是非，善恶美丑的故事。我们深信不疑地认为死亡就是结束，死亡是不好的，我们对某些事情嫉恶如仇，掉入自己的是非观和世界观。我们固执地认为人应该怎么活着，而忽视了自己原本是怎么活着的；当我们内心生起应该的时候，你要意识到，你把思想里的评判当真了，正在否认事实真相。

每一个人的存在都是太极图，每一个生命的存在、现象的存在都是太极图，其大无外，其小无内，全部都是太极图。为什么呢？因为太极是一种全面思维导图，它是超越了思想认识，对事物关系的全面表达。但是，没有实修实证进入生命实相的人还是看不懂，所以，佛度有缘人，《易经》帮君子不帮小人！

比如任何存在必须有一个大背景，这是头脑认识运作的基本模式——二元比较。身体是个整体，手、眼是整体上的不同存在，注意，这是三个层面：身体大背景；手和眼各不相同。往下走，手是大背景，拇指和中指是各不相同；往上走，家是大背景，夫妇是家里的不同存在，孩子和爷爷奶奶也是不同的存在。

因此，太极图是一种思维模式导图，并不是指特定的存在。所以《系辞》说：“神无方而易无体”，就是这个意思。所以古人说：“二由一有，一亦莫守”。因为任何存在都还有个大背景，你执着于局部，就是忘了局部的本源了。《易经》里的“易和神”都是无形无相，无处不在的用，怎么可能用语言来表达清楚呢？太极是一种随阴随阳的临在，只能是随着有缘人自己领悟了。

有些人说：我不了解什么是太极，我怎么做才能活出太极？放下比较心，活出自己就是太极，不比较的情况下，任何一个存在都是太极。我们人从小所有的学习，包括总结的经验，全部都是教导你进入阴阳、活成阴阳！虽然我们无时无刻不在太极中，但是“百姓日用而不知”，在思想认识上离太极越来越远。因此，大多数人会感觉到内心冲突痛苦。

我们在这个社会中，处处都是二元对立的制度，和二元对立的知识体系。我们的祖先是非常智慧的，他懂得二元对立的大背景是为了统一。我们现在没有了以统一为基础的“德、和”，只是在讲二元对立的“纷争”。我们处处都在以阴阳的方式来衡量生命，却想活出太极状态，这个很可笑。

真正的太极状态，就是你我原本呈现的样子，你甚至不用改你的性格，只需要诚意正心的表达正气即可。就是你无论活成什么样子，你是健康或者不健康，你的脾气是好或不好，你固执或圆通……只要你能常怀赤子之心，你是一个什么样的人，你都是一个太极。文天祥，岳飞，范增，比干，文太师，伍子胥，魏征，欧阳修，范仲淹，苏东坡，王阳明，他们就是那样的人，历史和社会需要这样的人！

只要你是心怀善意的活着，而不去逼迫自己参考他人的价值观，你就是太极状态。关键是我们大多数人，都掉入了学习到的知识体系，二元对立里面。总是拿自己和别人比，或者把一个人和另外一个人比。我们活在二元对立的结论中，用思维的结果来衡量活生生的生活。

每一个当下的呈现都是太极，所有人、事、物在当下的呈现都是应该的，只不过我们习惯了评判里的世界。因此我们活在阴阳中，我们无法接受原本如此的生活，也就是太极。当你认为必须要改变什么命运的时候，你不知道的是，就在你不想再改变命运的时候，命运就改变了！就在你愿意接受当下，愿意原本如此的活着的时候，你恰恰进入了太极状态，你的命运才真的开始改变，立刻就改变了。

不信你试试看，孩子不写作业，爱人在玩游戏，你觉得自己应该……停下来，告诉自己，“没有任何事情是必须做的，也没有任何事情必须按照我的意思发展”。然后你想怎么做就怎么做，不要在心里来回的评判，看看你会怎么样？

允许是宇宙、生命的特质，善、恶只是认识里的差别。你当下的言行思想正在塑造自己的命运，每个人都是自作自受。仅供参考，请自斟酌。给予和接纳都是生命温馨的绽放~