老子《道德经》心印

摘要：

从河图、洛书演化出了宇宙结构缩影图——先天太极图、后天太极图。并以太极为魂，以道德为根，以非利生存为基点，用先天太极的非利生存、互补统一规律及后天太极的阴阳相推、对立统一规律，阐释了老子《道德经》五千言。

指出老子《道德经》立足于非利生存，讲述了道是什么、如何得到道及长久生存的道德文化，包括个人修炼和社会进化两部分内容。老子的道是整全的，既反映宇宙万物的创生、复归，又反映宇宙万物的生存、变化。

前 言

老子《道德经》立足于非利生存，讲述了道是什么、如何得到道及长久生存的道德文化，包括个人修炼和社会进化两部分内容，是传授最根本的宇宙真理实相，是最高级的人生智慧，涵盖宇宙，包裹天地。自宇宙以至万物，自天道以至人道，无所不备，无所不包，顺行可通，逆行可成，圆融无碍，循环无端。虽然短短的五千言，却字字是真理，句句是灵言，真是世间少有的真经。

老子在《道德经》中开启了三个层次的太极图，首先在无中以常道和非常道开启了道体太极图，常道和非常道合一就是进入大道本源的通道，称为太乙道炁；然后在有无之间，以无和有开启了先天太极图，有无合一就是进入常道的通道，称为先天一炁。接着在有中，以阴和阳开启了后天太极图，阴阳合一就是进入先天的通道，称为太和元炁。非常道为虚，常道为实；无为虚，有为实；阴为虚，阳为实，太极图形象的反映了虚实的和合、互补、包容、和谐、同一的互补统一规律。阴阳合一而为有，有无合一而为常道，常道和非常道合一而为大道本源，他们是一个整体，故“同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。

老子《道德经》前四十章讲述道体、道境及返回道体的方法。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”。“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成不居”。“知其白，守其黑，为天下式，复归于无极”。“抱一为天下式”。“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。后四十章讲述道生万物、德蓄万物及万物在道中的生存状态。“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。“为无为，事无事，味无味”。“清静为天下正”。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。第四十一章讲述 “生”与“反”和合而成道。“明道若昧，上德若谷，大象无形，道隐无名，善贷且成”。老子的道既是宇宙的本源，又存在于宇宙万物之中。既反映宇宙万物的创生、复归，又反映宇宙万物的生存、变化。老子的道是整全的，是互补包容的，虚与实、生与反和合为道，反映了虚实互补、互依互存，转化及其同一的互补统一规律。

老子对宇宙、自然、生命和人生的实相，观察得非常深入；对人们的心理活动了如指掌，观察得非常细微，告诉我们怎么在世间能够同流而不合污。由于我们生活在占有社会，受价值规律的支配，人性的觉性被追求价值利益的机巧心和欲望所淹没，觉察不到什么是生命最幸福的感受，人们几乎都卷入到名利场中，在利益的涡流中痛苦挣扎，在是非圈圈里面绕，“道可、道非、常道”，是绝对绕不出来的。这样老子指引我们来到“独立不改、周行不殆”，非利生存的“道德”境界，我们是绝对看不到的。

老子告诉我们“道，可道，非常道”，不同层次有不同的道，但都不是宇宙终极之道。我们就像瞎子摸象，看不到整全。只有当心慢慢静下来之后，达到“致虚极、守静笃”的状态，无为、无事、无意，以真我本心观照，才可以体悟、体证到。在二元对立的认知世界里面，不用分别心去看待问题，以空静的本心观照，“虚心实腹，弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘；生而不有，为而不恃，长而不宰。以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之。我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”。达到生命的内在和谐，这样才会体证超越二元对立、非利生存的“道德”境界，生命真正达到自在、快乐、健康、智慧。

当我们能够真正做到超越二元对立、放下分别心后，以真我本心观照，就会接通先天一炁，用这种先天生万物的母体能量，修复我们后天的身体细胞，先天后天浑然一体，回到道体，与道合真。生命在同化道的状态中绝对的纯净，没有任何框框。本心所做的一切也都圆融在道中，与道圆融一体，自自在在。了悟宇宙终极之道，生命就返本归真，找到自己的本来面目，清净自如，光明觉照，心明性见。那时候，我们会有一种什么感觉？就是看什么都会透透的，直接看到最本源。会觉到自然就尽皆完美，一切皆是合理的，静观万物皆自得。无穷的乐趣中，真正体会到“为无为、事无事”的美妙，我们只有体会到心中无事才是真的静下来，才是找到真我。即使工作、学习时也要守在本心中，不离本心，以本心观照，无为而为。

老子《道德经》心印是指用心体悟自然之道，体悟道生万物、万物返道的生化机制，体悟道存在于万物之中的生存机制，体悟先天太极的虚实和合、互补包容、和谐同一的生化机制，体悟老子的处无为之事，行不言之教，抱一守中，以心传心的玄妙心境，而不是要执于文字的表面。心者，性也，无分别之时、念虑未起之前的混成之性，是为本心。印者，应也，证也，真也。人修道，就是要掌握生命的生化体系，掌握先天太极的生化机制，按照生化机制不断进化自己。内化于心、外化于行。以修心为要，去有为的后天利益心，尊道贵德，无为而为。神气相交，神融气化，与道合真，得道成道。进而道化天下，建立非利生存的人类社会。道贵行证而不贵知解，尤贵能自求验证，即身成道，与天地共长生，与日月共久视。不能由此中悟入，不能于此中证得，而泥象执文，即能倒背《道德经》，亦无益也。

我在编写过程中，参考了许多前人的研究成果，主要有吕祖秘注《道德经心传》、黄元吉撰《道德经注释》、萧天石著《道德经圣解》、熊厚音著《生存与修炼：道德经新解》和韩金英绘著《内在小孩解道德经》等著作，非常感谢所有指引和帮助我践行 “道”的人，在此诚以一瓣心香拜谢。

李玉瑾 2015.12.15