 江东庙，位于赣江街道辖区，原鸳鸯桥路与谢细巷交界处至四路口，现厚德路、健康路十字路口。 一 江东庙是座敬拜赣州本土一位地方神的庙宇。明嘉靖《赣州府志》有载：此神名石固，乃秦代赣州人，殁后，当地人敬其为神，两千余年一直沿袭下来。石固，是秦代木客中的代表人物，后来他成为了西汉长沙王吴芮的妹夫，代表妹夫管理南赣地区。可惜岁月太过久远，我们已无从查考他更多的故事与传说。 史料有载：“江东庙，水东雷冈之上。唐大中时里人周诚徙建，祀土神石固。……正德戊寅，王都御史守仁提兵剿寇，随祷随应，凯旋檄知府邢旬重修殿庄，改建厅事、东西序、亭舍及辟大门，周围缭以垣，规制颇备。”由此可知，江东庙建于唐代，由当地人周诚从别处迁徙重建。唐时就把石固尊为本地神。 明正德年间，王阳明每每往江东庙祈祷，每每应验。清同治版《赣州府志》又载：赣州城东有嘉济庙，纪念秦人石固，清代移入城内，改名江东庙；北宋知州赵清献任上，一年贡水连旱三月，城外贡江之上滞留无数货船，赵率官吏们往城外嘉济庙祭拜石固，当夜贡江水“清涨三尺”，贡水赣江贯通一气，解了船商们长久的烦恼。 今天，江东庙早已名存实亡，岁月风将它羽化得只剩了个名，如同前面的五道庙一样。当年它雄瞻一方、护佑百姓的气势怎样，已不能再想象了。  岁月的确有伟力，可以蚀去一切物的痕迹。人类是不是有些悲哀，既然物已没了，还敬重着什么虚名。是纯粹归于一种习惯，还是因为心底存留着一种城市情结？毕竟这江东庙神是赣州人的先祖。 其实，相对于整个城市来说，江东庙最先仅仅是一个点，一个借助看不见的神祈求幸福宣泄情感之场所，至明清它衍生为了一条街，到今天它复龟缩于一个点，甚至剩余得仅仅一个地名而已。 为何谓之江东庙呢？原来，最早的江东庙叫嘉济庙，位于贡水之东雷岗，清代时迁入城区，故取其原在贡江之东而名江东庙。迁入城区后的江东庙，位于忠节营西巷口之侧，曾为幼幼小学，即今天的赣州四中内南面之宿舍区。所以，以今人对历史的菲薄去想象历史的真实原貌，是十分不确切的。 二  江东庙，一路尽是高楼华厦，已是寻不到一丝半点旧街的痕迹了，便是天空也被拥挤得如同四路口般呈十字形。只有那厚德路与健康路之四路口，应该还记得曾经驻在地面上的昔日江东庙，记得它往昔熙熙攘攘的情景。 据老人回忆，这一片地区除固定的商铺之外，还有一类游动式的商业形态，即上世纪三十年代前的卖夜宵及游街串巷的买卖，属于流动型的商业行为。当时最流行的是清汤（赣州人称馄饨为清汤），担子。 清汤担子是卖手工面条和包肉馅的馄饨货郎担，担子一头是柴灶水锅，另一头是面条、馄饨、调料和碗筷调羹，待到夜晚八九点钟，挑着清汤担子走街串巷去卖夜宵，摇响连带小锣的摇鼓，招引等待吃夜宵的顾客，挑卖一处又一处，直到半夜三更。  后来卖油炸三角豆腐、雪豆炆猪脚包和五香茶蛋等货郎担子，都仿效清汤担子做夜宵生意了。这类游街串巷的买卖还有货郎担、面条篮子、“了花”箩担等。 货郎担一般多是卖针、线、顶针、锥子、扣子、红头绳、花粉、梳子、镜子、剪刀、阑干（一种镶边的花布带）等家庭妇女常用的小商品。这种担子高约七、八十公分，担子上层玻璃长约40厘米，宽约30厘米，担子下是木橱。货郎挑着货担，手执摇鼓，游街串巷，送货上门。 面条篮子是指在旧社会有些穷苦的孩子上不起学，还要谋生，用一个有提手的四方形竹篮，去赊贩面条子（赣州人叫油条为面条子）、糕头、兰花根、菜饺子、面团子、米果、花生米、豆巴、麻圆、牛舌头等油炸食品，手挽竹篮，游街串巷，大声叫卖“面条子、兰花根、菜饺子、面团子、二道油（二次回锅油炸的油条）……”若是被顾客叫进厅堂，那就能卖很多的货品。如果运气不好，叫卖半天也没几人来买。  上世纪三十年代，赣州城里还有卖“了花”的大油箩担，沿路叫卖。“了花”的里面就像现在的空酥麻筒，只是形状不一样，外面滚的不是芝麻而是炒米。还有的用大油箩装“花皮脆”或是炒烫皮，沿街叫卖。 时至今日，这类游动型的商贩不仅在鸳鸯桥一带消失了，便是在整个赣州城也几近消失，便是上世纪七八十年代名噪一时的“卖油烧饺子”的吆喝声也远逝了，只剩下少数南康横市、坪市、隆木卖雪片糕的货郎在欣赏担售卖，以最后的身形传递着一份久远的温情。 所以说，宋城赣州，这南隅是个人文热闹区，中部是个商业热闹区，北部是个官府热闹区。江东庙，一个物既然空灵得了无踪影，却尚能在百姓口头流传着一个古老的名字，其实也是很了不起的。 文／文瑞，图／网络 |
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