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识心 凡人之心，本自清白虚静，其所以失者，必因喜怒欲利染之。故圣人养心，首善于静，次善于诚。人乱在其心，心乱则惑。小惑易方，大惑易性。不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成。恬淡平静，莫知福祸之所由来。是故，心静则自明，动则自失。志与心变，神与形化。内王于心者，外王于事。万事由心造，圣人必有圣心。故致虚极而守静笃者，内圣而外王。欲无度者，其心无度。无住而生其心，则清净自得。事来则应，事过则忘。雁过天不留，鱼过水不留，事过心不留。不知有我，则万事如一；不知有心，则百情不乱。有德者心正，智高者心平，能专者心一，博学者心虚，志大者心小。唯圣人者无心，知天命，顺其性。唯耆欲深者，天机浅。 仁德 使心运能根于心，心无德则行废。德心始于恕，恕者，己所不欲，勿施于人。故君子莫大乎与人为善。己欲立而立人，己欲达而达人。为人者重，自为者轻。好人之好而忘己之好，观人之恶而省己之恶。诚者，天之道；思诚者，人之道。可誉而不誉者，非仁也；施薄而求厚者，非义也；自厚而薄人者，非德也；记过而不忘者，非善也；慢其所敬者，非礼也；不安其所有者，非智也。不仁之于人，祸莫大焉。多欲者亏义，多忧者害智；位尊者必危，擅宠者必辱；有过不知者蔽，迷而不返者惑；以力兼人者弱，以富兼人者贫；怠慢忘身者败，贪利多诈者险。好众辱人者有殃，因言取怨者不智。天道无亲，常与善人。苟向善，虽过无怨；苟不向善，虽功来患。谦逊者常思己过，骄傲者常说人短。贵而不骄，富而不靡。 自信 天地生人，圣心足具。世无难事，信己必成。故君子法天法地法自然，修身敬德而已。心地坦荡，无事不可对人言；事事磊落，明堂暗室由天鉴。耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。自信者自知，不可以诽誉迁；自知者自足，不可以势利诱。心不迁怒，行不贰过。见嫌而不苟免，见利而不苟得。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。故自信者不怨人，怨人者受穷；自知者不怨天，怨天者无志。自知不自见，自见者不明；自爱不自是，自是者不彰；自尊不自伐，自伐者无功；自信不自矜，自矜者不长；自强不自暴，自暴者败亡；自助不自孤，自孤者有殃。使人信己易，蒙衣自信难。欺人者有过，自欺者得祸。是故，自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。不为穷变节，不以贱易志。 立志 心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。非淡泊者无以明志，非宁静者无以致远。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。贾多端则贫，工多技则穷，心不一也。直于行者曲于欲，重其外者拙于内。精诚所至，金石为开；不精不诚，不能动人。故圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。抑非损恶，可以无过；避嫌远疑，所以无误。设变致权，可以解结；括囊顺会，可以无咎。恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。志不强者智不达，言不信者行不果。以才傲人折损，玩物丧志者废；意守不坚者滑，德行板荡者浮；行人苛刻者残，行事乖张者险；好高骛远者无功，见利忘义者孤独。贪功委过者有怨，宽己责人者召恨。人无善志，虽勇必伤。君子不降其志，不辱其身。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。志当存高远，自强事竟成。 圆通 天地无全功，圣人无全能，万物无全用。天不变其常，人亦不改其性。故用常者治，失常者乱。不知常，妄作凶。天理无对错，世间有善恶。君子明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。千里行路，不可扶以绳；万家之都，不可平于准。因循而应变，常后而不先。山中无笔直之树，世上无完备之人，天下无尽美之事。是故曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。求全责备者孤寡，冥顽不化者险阻；贪婪无度者多辱，假为圣人者少恩。欲荣而俞辱，欲安而益危；欲速则不达，欲满则不济。求其所无，则所有者亡；修其所有，则所欲者至。飞来横财却之，无功之赏避之；不期之恩多险，不实之名多祸。为者有不成，求者有不得。或人事未尽，或苍天不给。知机达变者圆，借力使力者通。 藏拙 物者，强自取柱，柔自取束。人者，强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。是故，处世守柔为先，为人藏拙为本。聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦，是以祸不及身；满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，是以百举不陷。大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，其用不尽；大巧若拙，其用绵绵。畏危者安，畏亡者存；积于柔则刚，积于弱则强；勇于敢则杀，勇于不敢则活。成大事者不用其强，立大功者善借众弱。治心之术，唯不妄喜怒。喜怒者，道之过；好憎者，心之暴。喜以赏，怒以杀，怨乃起，事将败。君子当见素抱朴，少私寡欲。唯不求利者无害，唯不求福者无祸。 |
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