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以下视频来源于 HND DESIGN  桥在我国历史悠久 《诗经》记载 周文王“亲迎于渭，造舟为梁” 这是我国最早有关浮桥的文字记录 《诗经·大雅·大明》 大邦有子，俔天之妹 文定厥祥，亲迎于渭 造舟为梁，不显其光 描述周文王成婚时，曾并船为桥  ▲ 浮桥 潮州广济桥 至秦汉两代 我国已形成 浮、梁、拱、索 四大桥梁基本形态 桥梁趋向成熟  ▲ 梁桥 泉州安平桥  ▲ 拱桥 杭州西冷桥  ▲ 索桥  ▲ 四种桥梁形态 此后 因作用与功能的不同 桥梁在这四种基础形态上 又有不同发展 出现了 桥上建屋用于避雨的廊桥  ▲ 泰顺廊桥 曲折蜿蜒增添风光的曲桥  ▲ 西湖九曲桥 高高拱起下可通舟的玉带桥  ▲ 颐和园玉带桥 而在湘桂黔三省交界的侗族地区 出现了一种 具桥、廊、亭于一体的桥梁 亭廊相连 瓦檐重叠 极具少数民族特色 因桥上亭廊可以躲避风雨 称为风雨桥 风雨桥实际上是对桥梁的一种功能性描述 广义上，只要桥上建有遮挡风雨的建筑皆可称为风雨桥 狭义上，风雨桥多指建有亭廊、造型绮丽，具有少数民族特色的桥  ▲ 程阳八寨过江风雨桥  风雨桥流行于南方 其中主要分布在侗族地区 风雨桥在湖南、湖北、贵州、广西、福建等地均有分布 且苗族、壮族地区也有分布 但以侗族地区分布最广、数量最广 造型最具特色 文中的风雨桥，指侗族风雨桥 因独特的艺术结构 重檐翘脚 青瓦白戗 雕梁画柱 高超的建筑技艺 无钉铆固定 仅依木料榫卯相连 横穿竖插构成 成为侗族特色建筑 侗族三宝之一 侗族三宝：鼓楼、风雨桥、侗族大歌 ▲ 通道普修风雨桥 苗寨喜依山而立 侗寨多临水而建 因溪河密布 侗族人出行皆需靠桥 风雨桥广布侗乡 ▲ 贵州肇兴侗寨 其中仅 广西三江、湖南通道、贵州从江三地 就有330多座风雨桥 数量繁多 种类丰富 风雨桥 按照亭廊样式、数量的不同 可分为 无桥亭的平廊式 双层廊顶的楼廊式 歇山顶的阁廊式 以及攒尖顶塔廊式 平廊式与楼廊式风雨桥 因体量较小，造型简单 常用于寨内交通使用 ▲ 楼廊式 程阳八寨万寿桥 阁廊式风雨桥体量较大 桥亭多为歇山顶 精致秀丽 常用于寨与寨间通行 ▲ 阁廊式 程阳八寨合龙桥 塔廊式风雨桥 体量最大、装饰最丰 多有攒尖顶桥亭 宏伟瑰丽、气宇轩昂 常用于全寨出入口 ▲ 塔廊式 程阳八寨永济桥，位于大寨与县城出入口 不同类型的风雨桥 虽大小不一，形态各异 但都是侗族木构技艺的结晶 其中位于广西柳州三江县程阳八寨的 程阳风雨桥 因保存最好、规模最大 成为风雨桥的杰出代表 ▲ 程阳风雨桥 程阳桥地处马安寨寨尾 横亘林溪河出水口上 侗族人认为风雨桥 具有造风水的作用 可“消除地势之弊，补裨风水之益” 在出水口建桥 能拦水聚福 保佑村寨平安、人丁兴旺
▲ 程阳风雨桥 程阳桥始建于1912年 因原桥址上的石桥 常被洪水淹没 无法通行 侗族大木匠杨唐富 便同寨中十一位首士 商议建桥 然而建桥耗资巨大 需花费数百万元 非数人能承担 于是八寨侗民 便集全寨之力 捐物供材服工 历时12年将其建成 程阳桥集全寨之心血 意在“俾永古便利行人济度” 又名“永济桥” ▲ 永济桥桥头标 程阳桥属于塔廊式风雨桥 桥上有五座桥亭 十九间桥廊 百年间 遭遇两次洪灾 均有不同程度破损 然因当地侗民奋不顾身 在湍流中打捞回大件木料 得以及时修复 幸存至今 ▲ 1985年永济桥修复现场 程阳桥长77.76米 宽3.75米 高11.52米 为上中下三层结构
下层为桥基 由桥台与桥墩组成 均为青石块砌筑 原为毛石材质 修缮时改为青石
桥墩为六面体柱形 上下游呈60°锐角 起减轻水流冲击作用
中层为桥架 为支撑桥面的重要结构 因程阳桥桥墩跨度过大 大梁长度不够 侗族人建物多以杉木为主，且多为40厘米中径杉，抗弯强度仅为14米，而侗族山区河陡水急，竹木漂浮物多，为保证漂浮物不横阻桥墩，侗族匠师设将墩跨设计为17.3米
侗族匠师便采用密布式伸臂梁结构 搭建桥架 又称加长伸臂梁 为现代桥梁多用
即先在桥墩上 放置两层密排托架 两端凿槽 嵌入连枋成为整体 逐层升高 因木料大小不同 层间需放入木制垫片 保持托架稳定 其上放置大梁
该结构既解决大梁长度问题 又具稳定性 且全为木制架构 无需钉铆固定 凭架构相互受力 便可承载百吨重桥身 为侗族木构技艺的精巧体现 因木遇水久则必朽 于是桥架上方特意设有桥檐 防止雨水侵蚀 ▲ 永济桥伸臂梁桥架 大梁铺上木板 形成桥面
桥面之上 便坐落着一座座、一间间 庄严宏伟的桥亭与桥廊 桥亭与桥廊采用 榫卯相连的梁柱体系 横直斜套 纵横相贯 密布交错 联成整体
上负青瓦 造型绮丽 为风雨桥灵魂所在 ▲ 程阳桥俯视图 桥廊共十九间 皆为悬山顶 其屋脊处饰有 象征“取水灭火”的鳌鱼 鳌鱼乃汉族南迁时，随汉文化传入侗乡，因侗寨多木构建筑，在汉文化的影响下，侗族人也认为需要“防火”的神灵，于是将鳌鱼装饰在建筑上
廊内两侧设有长凳 用于行人乘凉、休憩 桥亭共有五座 分别为中央桥亭 两侧的东西台亭 与桥基上的东西墩亭
侗族人自古 以中为尊 以阳为祥 以阴为福 且认为奇为阳（三五七） 偶为阴（四六八） 因此侗族建筑多以层数奇 柱数偶的规定建造 如侗寨鼓楼外部层数多为奇数 内部柱数为偶数 ▲ 鼓楼内部四柱结构 中央桥亭地位最高 为六角攒尖顶 两侧台亭为四角攒尖顶 最外侧墩亭则为歇山顶 亭高随等级的变化 依次降低
五座桥亭都为四角五重檐 且设有牛角般的飞檐 高高翘起 灵动自然 ▲ 程阳桥飞檐 重檐向上逐层缩小 如同宝塔 形似侗族另一特色建筑——鼓楼 侗族鼓楼 一座木构塔式建筑 底部为开敞架空层 中部为密檐式楼身 顶部为攒尖式楼顶 ▲ 柳州三江鼓楼 鼓楼因楼上置鼓而得名 为侗寨最重要建筑 “一寨必有一鼓楼” 常用于鸣鼓示警、 举办重大会议、活动等 ▲ 程阳八寨平寨鼓楼 北京、西安、南京等地 也有鼓楼 然而与侗族鼓楼大相径庭 底部为高大砖台 上层为木构殿楼 红墙朱栏 雕梁画栋 气宇轩昂 ▲ 北京鼓楼（前）与钟楼（后） 因内置大鼓 为古代报时所用 鼓楼附近常建有钟楼 晨敲钟 暮击鼓 一城百姓 可知一日始终 ▲ 西安钟楼 因侗族无文字记载 新中国成立前，侗族有语言无文字，1956年，经中科院调查小组与侗族代表共同研讨设计出，以拉丁字母为基础、结合侗语特征创造出来的拼音文字为侗文 侗族鼓楼始建何时无从考究 但侗族自古相传 “侗寨出现前，就已有了鼓楼” 且至今仍有“建寨必先建鼓楼”的传统 ▲ 侗寨中心鼓楼 并不论大小节日 皆到楼前庆祝 鼓楼对于侗族的意义 不言而喻 而侗族人将桥亭修建成如此模样 表示风雨桥的地位非凡 ▲ 鼓楼前举行“踩歌堂”活动 因此桥亭上饰有众多 独具侗族风情的装饰 如重檐翘脚处饰有飞鸟 侗族人认为鸟为其衔来谷物 带来希望与丰收 因此自古敬鸟、爱鸟 并将鸟作为图腾 刻飞鸟于此 寓意丰收兴旺 ▲ 飞檐鸟饰 又如亭顶处饰有彩色葫芦 侗族的创世神话中 其始祖依靠葫芦躲避洪水 从而繁衍出侗族 刻葫芦在此 象征族群的生生不息 ▲ 程阳桥彩色葫芦顶 从桥墩到桥亭 从造型到装饰 程阳桥处处蕴藏了侗族人的 信仰追求与审美艺术 而一座风雨桥被赋予如此之多特殊含义 是因为侗族人对桥 拥有非比寻常的情愫 千百年前 侗族人原为岭南古越人 因战乱饥荒 一路北迁 至如今聚居地 崇山峻岭 溪河众多的地理环境 桥成为侗族人重要的出行工具 ▲ 广西三江程阳八寨 上山砍柴 出寨耕作 皆需过桥 桥不断为侗族人提供便利 成为赖以生存的工具 ▲ 广西南宁相思风雨桥 而信仰“灵魂”的侗族人 便认为每个人都有一座自己的灵魂桥 并如同神话中的“奈何桥”一般 投胎转世都需经过这座桥 起初 因生产力低下 这座桥是独木桥 或石板桥 ▲ 贵州荔波小七孔桥 而随着时间的流逝 侗族人的生活不断变好 桥开始发生变化 人们装饰桥 简陋的木桥、石桥 逐渐发展成风雨桥 ▲ 西江千户苗寨风雨廊桥 因桥变的宏伟秀丽 侗族人赋予它的意义 也随之变多 它被视为“福祉” 侗族人在桥上举行各种仪式 铺侗布、念吉词、 撒钱果、分福气 一座桥，成为心灵的寄托 ▲ 湖南长沙烈士公园民俗村仿建的风雨桥 它被视为“生命” 桥、人、寨、族被联系在一起 “桥兴、则族兴” 通过不断修建、装饰桥 直至风雨桥遍布侗乡 一座桥，成为民族的信仰 ▲ 湖南芷江风雨桥 如今 风雨桥已成为侗寨必不可少的建筑 有寨必有桥 有桥必有寨 桥给予侗族便利 侗族赋予桥意义 人与桥 跨千载春秋 此刻，融为一体 并随日月星辰 向前而去 出品人：胡鹏飞 监制：苏蔚 编辑：吴宝善 制图：陈璇 插画：李晴 模型：李淇 剪辑/动画：童冲 谢宇尧 校对：肖鹏 符峰 参考文献 1.李哲. 程阳八寨杨家匠的风雨桥营造技艺[D].深圳大学,2017. 2.吴世华. 程阳桥的建筑艺术和侗族的传统道德[J]. 中南民族大学学报:人文社会科学版, 1989(02):36-39. 3.程艳. 侗族传统建筑及其文化内涵解析[D]. 重庆大学, 2004. 4.阙跃平. 民族学视野下的侗族风雨桥[D]. 中央民族大学, 2007. 5.张清澍. 湘桂黔侗族风雨桥景观特征研究[D].中南林业科技大学,2018. |
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