中央党校教授:求忠臣必于孝子之门

刘余莉 刘余莉 2022-01-14 08:00

第一百七十六条：

【孔子曰：“事亲孝，故忠可移于君。”是以求忠臣,必于孝子之门。】

出自《群书治要》卷二十二《后汉书二》。

孔子说，事奉父母做到了孝顺、恭敬，就能够把这种孝敬心转移去效忠君主。所以寻找忠臣，一定要从有孝子的家庭之中选拔。

这是因为，第一，一个人孝敬父母，有恩义、情义、道义的处世原则，知恩报恩、饮水思源，这样的人不会忘恩负义。一个人如果不孝敬父母，没有恩义的处世原则，取而代之，就会以利害的原则来进行取舍：这件事对其有利、有好处，就会全力以赴；当这件事由利变成害的时候，就会做出忘恩负义的事情。

所以，一个人对父母能够孝敬，对领导就自然会忠诚，就不会对领导做出忘恩负义、落井下石的事情。

第二，中国古人所讲的孝，内容非常地广泛，不仅仅要养父母之身，而且要养父母之心、养父母之志、养父母之慧。《论语》中记载，孔子的弟子来向他请教什么是孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”现在的所谓孝子，认为赡养父母就尽到了孝道。但是对于养狗、养马而言，也同样是养。如果仅仅是赡养，而不尊敬父母，怎么能够把养父母和养狗、养马区别开来？

这一句话也有人理解为，犬和马也能以牠们的体力来赡养主人、奉养主人，如果儿女仅仅是赡养而不尊敬父母的话，那怎么能够和犬马的行为区别开来？从语法结构上看，后一种解释更可取。但无论哪一种解释，重点强调要尊敬父母。

而养父母之心，除了尊敬父母之外，还要做到“父母唯其疾之忧”，也就是你的父母仅仅为你的疾病而担忧，不要为其他事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。

譬如，孩子上小学，很贪玩，心思不在学习之上，功课不好，父母就担忧，这就是不孝；等到上初中，交了一些不三不四的朋友，也让父母担忧，是不孝；等到上了高中，学会上网吧打游戏，还让父母担忧，是不孝。

到了大学，心思不在学业之上，开始出入一些娱乐场所，心思都用在了娱乐、消费、追求骄奢淫逸上，把心思用在攀比上，荒废了学业，同样会让父母担忧，也是不孝；等走上了工作岗位，违法乱纪、贪污受贿、以权谋私，让父母战战兢兢，害怕孩子因为贪污受贿锒铛入狱，这仍然是不孝。

可见，一个真正能够养父母之心的孝子，为人处事、待人接物，样样都能够让父母放心，这就是一个完美的人了。

养父母之志。父母培养儿女都是对他有期望的，希望儿女能够学有所成，为人民服务，为国家奉献。所以父母养儿女，并不仅仅是希望儿女在他们面前端茶倒水。如果是这样，为什么还要送儿女上大学？儿女在父母身边陪伴父母不是更好吗？这说明，父母希望儿女成为一个对国家、对民族有贡献的人。

《孝经》中说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孩子能够立身行道，自身修养得很好，处处走在大道之上，能够对国家、民族有所贡献，甚至可以扬名于后世，使后世人提起他，对他都非常尊敬、非常佩服，这样的儿女让父母感觉到非常安心，没有辜负父母的期望。所以“立身行道，扬名于后世，以显父母”，孝才尽到完美。

一个人能够“立身行道，扬名于后世，以显父母”，孝道才尽圆满。从这里看到，其实忠孝不能两全的矛盾是不存在的。因为一个人尽心尽力地为国家尽忠、为人民服务时，就是在完成父母的期望，就是在养父母之志。

除了养父母之志之外，还要养父母之慧，即养父母的智慧。例如父母亲年纪大了，一般年纪大了的人都会对儿女看得比较重，患得患失的心也比较重，对钱财看得也比较重。

这时候做儿女的要经常劝导父母，“人生七十古来稀”，要那么多的钱财有什么意义？儿孙自有儿孙福，不要为儿孙过分担忧，只要能够把自己的身体养好，健健康康，就是儿女最大的福分了。

养父母之慧还包括儿女对父母的过失要委婉劝谏。《弟子规》中说，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。父母有过失的时候，儿女要和颜悦色地劝谏父母。《弟子规》中还说，“挞无怨”。即使父母鞭笞自己，自己仍然没有怨言，仍然是找到时机再委婉劝谏。

“天下无不是的父母”，并不是说父母处处都是对的，事事都考虑得周全。“人非圣贤，孰能无过”，父母有过是正常的，但是作为儿女，不应该把父母的过放在心上，而是以一颗柔和的心、慈悲的心去善巧方便地劝说。这颗心一定是出于为对方好的心，一定是有耐心，而不是习气做主，一看劝不动了，脾气就上来了，这就失去了为人子应尽的本分了。

提升父母的智慧，最重要的是要自己先做一个孝子，自己的为人处事、待人接物能够让父母放心，这样，你对他们所说的话，他们才能够听得进去。这说明，善事父母是一件很不容易的事。一个真正能够善事父母的人，确实是一个完美的人了。他不仅在德行上没有欠缺，而且他的智慧和慈悲全都达到了完满的程度。

这是说明求忠臣于孝子之门的原因。第一，孝子知恩报恩，不会忘恩负义；第二，孝子能够善事父母，几乎是一个完人了。