|
前面我们讲到了脑外伤病人骨折愈合快的临床现象，也讲到了睡眠能够提高人体免疫力和自我修复能力的生活经验。当然，这些还不能算作真正意义上的“用中”，只能视为”中“的一种被动应用。人与天地感应，昼夜的阴阳消长决定了人的寤寐。《灵枢·营卫生会》说：“日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”说得就是这种规律。 梦是人类在睡眠过程中发生的一种自然现象，但是由于它本身具有特殊性：虽然梦境没有因果规律，也不受时空限制，但是做梦者的体验却真实而确切。虽然梦境内容稀奇古怪，但身处梦境之中对此毫不感到荒诞。因此，千百年来，梦对于人类有一种莫名的神秘感。
现代科学对梦的研究还很初级，一般认为，梦是潜意识的浮现。按照心理学的定义：潜意识是人类生命历程中已经发生但目前未被觉察的心理活动，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”，其与意识共同构成人类所有的心理活动/认知活动。实话来讲，阿伟哥也没有完全看懂这个定义，不过大致意思，就是心理活动=意识+潜意识，而“意识”和“潜意识”的分别的标准就是能否被“觉察”。不过话说过来，觉察本身就是一种意识活动，这种区分标准颇有点以己之矛攻己之盾的意味。
对于人的精神领域的研究，还是佛道两家最为深入。佛家认为“识”分为八种，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为末那识，第八识为阿赖耶识。而现代心理学所研究的心理活动，只不过是前六识而已。潜意识，大致相当于“独头意识”——也就是在没有前五识的参与下，“意”单独行事的结果——梦，就是独头意识的作用。道家则认为人的整个精神活动由”神“所主，再细分下去，则偏阳的一面，称为“魂”，偏阴的一面称为“魄”，并有“三魂七魄”的说法。结合现代医学的观点来说，魄主管与生俱来的、本能的、较低级的神经活动，如非条件反射活动、植物神经反射以及各种感器的粗略感知功能；魂则和大脑的高级神经活动，如思维、想象、评价、决断和情感等相关。
如果结合佛家说法，则“魄”包含了眼、耳、鼻、舌、身前五识的作用，而“魂”大致相当于第六识——意的作用。中医认为，“魂”昼出于目（清醒时与前五识配合作用），夜归于肝（睡眠时归于体内，前五识大部分关闭，相当于独头意识的作用），因此，梦的产生与魂密切相关。睡眠当中，人体的感官功能大部分关闭，可是梦境中依然可以听得到，看得见，这个就是“魂”的作用。魂，把日常印象深刻的思想意识都收藏起来，等睡眠的时候，会像放电影一样一幕一幕地放出来。其中还夹杂了某些感官反应，比如冷、热、麻、痒等等。只不过，这些反应会以扭曲变形的梦境形式表现出来。比如，梦到寒冬腊月光着身子在户外，醒来一看，原来是被子掉到了地上。梦境可以折射人体的感官反应，也可以折射人体内部脏腑的生理病理状况，这就是《内经》中通过梦境诊病的道理。“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔爇；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。 厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞䐈，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。”《内经》中提到的因为疾病而导致的梦境，大致分为有余和不足两类。无论是哪一种，五脏六腑的病变对应的梦境都是由“取类比象”而来，我们没有必要死记硬背，而且还可以根据“类象”的原则举一反三，反正我们理解了原理，掌握了原则就行了。无论是肝中的魂，还是独头意识，以至于潜意识，其实就是佛道修行者入手的对象；无论是梦境，入定的状态，还是我们日常生活中常说的“下意识”，其实都是“魂”的另一面功用。 这种功用如果能够运用得当，确能知过去未来，能产生所谓的“特异功能”。这就是为什么古时候常说某某圣人梦中得到“天神”传授的根由，也是在特殊情况下，梦能预兆未来的原因。我们常说有人“第六感”强，如何如何，其实也来源于此。
喜欢，就到我的公众号看看
阿伟哥只把真正的干货给你
|
