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大家好！今天我演讲的主题是“慕世外桃源，也食人间烟火”。 说起陶渊明的田园诗，相信大家都耳熟能详。从《归园田居》中的“少无适俗韵，性本爱丘山”，到《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”，再到《归去来兮辞》中的“富贵非吾愿，帝乡不可期。”，这些诗句无不表现出他对官场尔虞我诈的厌倦，不与世俗同流合污的高尚情操，以及对田园隐居生活的悠然自得。可是，《归去来兮辞》中还有这样一段话：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。”离开官场的陶渊明有很多孩子却没钱养家；亲友劝他去做官，他自己也有这样的念想，可是求官却缺少门路。这样的陶渊明，如今看来，甚是狼狈。 如果不是因为“帝乡不可期”，谁会说“富贵非吾愿”？如果不是“求之靡途”，又有谁会甘愿“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”？没有人希望自己只是为物质而活，但也没有人愿意为维持生计而挣扎。说入世苟且的，不过是对自己入世之后不称意生活的无奈与自我宽慰。入世不是苟且，而入世却不能善其身才是真正的苟且。 蒋勋在《生活十讲》中写到：“物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的能力。”而苏轼恰恰有这样的能力：他见过权贵的勾心斗角，也体验过被打压被贬谪，他有过愤懑，也有过无奈。但他没有拂袖而去，逃往林深不知处，而是依然乐观坚强地生活。他深谙这令人失望的世道，却并不害怕，也并不对其嗤之以鼻。他没有居高临下，也没有趋炎附势，他用博大的胸襟包容这个世界，他以我行我素的姿态过着有滋有味的生活，他用宽厚的臂膀担起百姓的民生。他研究一门学问，便能颇有造诣；他到一处当官，便能政绩斐然。他见月色入户，便欣然起行，他有看庭下如积水空明的闲情，有观水中藻荇交横的雅致。苏东坡，不但没有为物质所累，反而能游刃有余地驾驭物质，他能做到名满天下，也能在俗世之中找到宁静与闲适。 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”这是中国道家的哲学思想：闲逸潇洒的生活不一定要去往林泉野径才能体会得到，因为这只是形式上的“隐”而已。而真正的超然物外，反而是能在喧嚣市朝中排除嘈杂的干扰，找到安身立命与淡泊宁静的平衡点，活得潇洒自在。不可否认的是，在生活中，我们会遭受打击，会发现这个世界的不美好。喧嚣是存在的，流言蜚语是存在的，人类的自私自利也是存在的，我们会向往世外桃源的安静闲适、无拘无束，可是，我们不可能做到与世隔绝、不食人间烟火。倘若做得到呢？你真的愿意归隐吗？苏轼在把酒问青天的时候，吟出了这样的诗句：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。“是啊，天上寒冷寂寞，哪里比得上人间快乐呢？事实上，我们不愿意以孤独寂寞为代价换取那些所谓的隐居生活。因为我们更愿意接受新鲜事物的刺激，更享受生活中大大小小的事情给我们带来的欢喜与感动，因为我们有亲人，有朋友，有国家，有梦想！我们要为了自己的理想而努力奋斗，为了中华民族的伟大复兴而奋斗！ 这个世界很美，值得我们去尝遍人间烟火。最后，我想引用罗曼罗兰的一句名言：”世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在看清生活的真相后，依然热爱着生活。”我的演讲结束，谢谢大家！ |
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