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越绝外传纪策考第七 昔者，吴王阖庐始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以试直士。夫仁者乐，知者好。诚。秉礼者探幽索隐。明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦，伏见衰亡之证，当霸吴厄会（众灾会合。犹言厄运。汉 班彪《王命论》：“故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如 信 布，彊如 梁 籍，成如 王莽，然卒润鑊伏鑕，烹醢分裂。”晋 葛洪《神仙传·老子》：“人生各有厄会，到其时，若易名字，以随元气之变，则可以延年度厄。”前蜀 杜光庭《骆将军醮词》：“臣窃虑列宿五行，缠次有照临之咎，九宫三命，阴阳有厄会之期，以此忧兢，恐成灾厄。”清 梁章鉅《归田琐记·丙午丁未》：“按：阳九、百六、元二之説，自 汉 以来即有之。而丙午丁未，为国家厄会，则其説实倡自 宋 人。”）之际，后王复空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。虹蜺牵牛，（虹蜺有两种意思:(1).即螮蝀(dì dōng [rainbow] 虹的别名。借指桥。比喻才气横溢。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹;外环称蜺，也称副虹、雌虹或雌蜺。战国 楚 宋玉 《高唐赋》:"仰视山颠，肃何千千，炫耀虹蜺。"晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》:"思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。"鲁迅 《热风·随感录四十二》:"我们如果根据神话，说从前某某大仙，曾推着独轮车在虹霓上走，现在要仿他造一条路，那便无所不可了。"(2).旧时以虹蜺色彩艳丽，比喻人的才华藻绘 ;又以虹蜺为二气不正之交，象征淫奔、作乱。宋 范仲淹 《与谢安定屯田书》:"先生胸中之奇，屈盘虹蜺。"明 许自昌 《水浒记·冥感》:"乞香茗，我因此卖眼传情，慕虹霓盟心。"清 顾炎武 《赠推官咸正》诗:"当年 关中 陷，九野横虹霓。"民间义:中国古代，认为彩虹是双头龙，或双头蛇，可以把水吸走，视为不吉祥之物。虹蜺为一雄一雌的两头怪物，主虹给叫做虹，彩虹内侧有淡一圈的副虹，被称作蜺。两个字都是虫子旁，因此虹蜺在古代也被认为是妖虫）其各异女，黄气在上，青黑于下。太岁八会，壬子数九。王相之气，自十一倍。死由无气，如法而止。太子无气，其异三世。日月光明，历南斗。吴越为邻，同俗并土，西州大江，东绝大海，两邦同城，相亚（相近似;相当：晋 干宝 《搜神记》卷二:" 吴孙峻 杀 朱主 ，埋於 石子冈 。 归命 即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。"《北史·裴庄伯传》:"﹝ 庄伯 ﹞文笔与 敬宪 ( 裴敬宪 )相亚。" 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》:"此二处不隶钟鼓司，而时道有宠，与 暖殿 相亚焉。"）门户，忧在于斯，必将为咎。越有神山，难与为邻。愿王定之，毋泄臣言。”（存亡由命，富贵在天，奈何？） 吴使子胥救蔡，诛疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中者。 ”子胥乃知是渔者也，引兵而还。故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。 范蠡兴师战于就李，（古邑名。又作檇李、醉李。在今浙江省嘉兴市南。）阖庐见中于飞矢，子胥还师，中媿kuì于吴，被秦号年。至夫差复霸诸侯，兴师伐越，任用子胥。虽夫差骄奢，释越之围。子胥谏而诛。宰嚭谀yú 心，卒以亡吴。夫差穷困，请为匹夫。范蠡不许，灭于五湖。子胥策于吴，可谓明乎！ 昔者，吴王夫差兴师伐越，败兵就李。大风发狂，日夜不止。车败马失，骑士堕死。大船陵居，（居于高地。《素问·异法方宜论》：“其民陵居而多风。” 王冰 注：“居室如陵，故曰陵居。” 林亿 等新校正：“大抵西方地高，民居高陵，故多风也，不必室如陵矣。”）小船没水。吴王曰：“寡人昼卧，梦见井嬴溢大，与越争彗，越将扫我，军其凶乎？孰与师还？”此时越军大号，夫差恐越军入，惊骇。子胥曰：“王其勉之哉，越师败矣！臣闻井者，人所饮，溢者，食有余。越在南，火，吴在北，水。水制火，王何疑乎？风北来，助吴也。昔者武王伐纣时，彗星出而兴周。武王问，太公曰：'臣闻以彗斗，倒之则胜。’胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。愿大王急行，是越将凶，吴将昌也。” 子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳，直言不休。庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰： “吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。胥闻事君犹事父也，爱同也，严等也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉，功名显着，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生，蠡审凶吉，去而有名，种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。”范蠡智能同均，于是之谓也。 伍子胥父子奢，为楚王大臣。为世子聘秦女，夫有色，王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，策而问之，以奢乃害于君，绝世之臣。听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。诗云：“谗人罔极，交乱四国。”（出自《诗经》《青蝇》，谗人无德又无行，扰乱四方不太平。）是之谓也。 太宰者，官号，嚭者，名也，伯州之孙。伯州为楚臣，以过诛，嚭以困奔于吴。是时吴王阖庐伐楚，悉召楚仇而近之。嚭为人览闻辩见，目达耳通，诸事无所不知。因其时自纳于吴，言伐楚之利。阖庐用之伐楚，令子胥、孙武与嚭将师入郢，有大功。还，吴王以嚭为太宰，位高权盛，专邦之枋（[fāng]1. 枋树。木名 枋,枋木也。可作车,从木,方声。——《说文》 我决起而飞,枪榆枋。——《庄子·逍遥游》 又如:枋榆(枋树与榆树)2. 筑堤堰用的大木桩 后背洪枋巨堰,深渠高堤者也。——《水经注》3. 泛指木棒 突然,他抓起一根短短的木枋,站起来,走到柜台边。——谭秀牧《失去的黑金刚》4. 两柱之间起联系作用的方柱形木材 。 如:门枋。）。未久，阖庐卒，嚭见夫差内无柱石之坚，外无断割之势，谀心自纳，操独断之利，夫差终以从焉。而忠臣籥口（ 锁口；缄默。 汉 袁康 《越绝书·篇叙外传记》：“时莫能用，籥口键精，深自诚也。”），不得一言。嚭知往而不知来，夫差至死，悔不早诛。传曰：“见清知浊，见曲知直，人君选士，各象其德。”夫差浅短，以是与嚭专权，伍胥为之惑，是之谓也。 范蠡其始居楚也，生于宛橐，（司马迁在《太史公素王妙论》中说：“蠡，本南阳人。”在范蠡生活的春秋末年，还没有“南阳”地名。这里的“南阳”应为司马迁时西汉的南阳郡。当时的南阳郡属荆州刺史部，郡辖三十六县。范蠡的故里究竟在哪个县?司马迁没有说。到了东汉前期，才有了一些说法。会稽人赵晔著《吴越春秋》载：“范蠡，本楚宛三户人。”接着有袁康、吴平著的《越绝书》中也说：“范蠡，其始居楚也，生于宛橐，或五户之墟。”在由唐司马贞索引、张守节正义及宋人裴骃集解的《史记》中有五处说到范蠡故里，统一的说法是“楚宛三户人”。晋代史学家虞预《会稽典云录》云：“范蠡，字少伯，楚宛三户人。”可见，从东汉到宋代的史书记载基本一致：范蠡籍里在南阳宛县。）或伍户之虚。其为结僮（亦作“ 结童 ”。始结发的孩童。《后汉书·献帝纪》：“结童入学，白首空归，长委农野，永絶荣望，朕甚愍焉。”）之时，一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明，人莫可与语，以内视若盲，反听若聋。大夫种入其县，知有贤者，未睹所在，求邑中，不得其邑人，以为狂夫多贤士，众贱有君子，泛求之焉。得蠡而悦，乃从官属，问治之术。蠡修衣冠，有顷而出。进退揖让，君子之容。终日而语，疾陈霸王之道。志合意同，胡越相从。（(1). 胡 与 越 。亦泛指北方和南方的各民族。 汉 邹阳 《上书吴王》：“臣闻 秦 倚 曲臺 之宫，悬衡天下，画地而人不犯，兵加 胡 越 。” 宋 司马光 《言施行封事上殿札子》：“ 汉武帝 详延特起之士，待以不次之位，终获其用，威加 胡 越 。” 清 姚鼐 《咏古》之二：“ 秦皇 服 胡 越 ，六合归悬衡。”后亦泛指异族。 清 夏燮 《中西纪事·剿抚异同》：“而听该酋置馆，杂居齐齿，胡越横行輦轂，羌夷布满街衢，自古及今，实所未闻。”(2). 胡 地在北， 越 在南，比喻疏远隔绝。《淮南子·俶真训》：“六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越，自其同者视之，万物一圈也。” 高诱 注：“肝胆喻近，胡越喻远。” 唐 白居易 《与微之书》：“况以胶漆之心，置於胡越之身，进不得相合，退不能相忘。” 宋 欧阳修 《与王懿敏公书》之一：“人生聚散，忧患百端，相见何时？况开年决求南去，遂益为胡越也。” 明 孙梅锡 《琴心记·相如倦游》：“当时已惭裾曳，何况飘蓬，转眼又成胡越。”(3).比喻敌人或对立关系。 宋 苏轼 《韩愈论》：“儒墨之相戾，不啻若 胡 越 ，而其疑似之间，相去不能以髮，宜乎 愈 之以为一也。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·冢宰避内阁》：“ 孙富平 与 新建 各结强援，相攻若 胡 越 ，而阁部成两讼场矣。”）俱见霸兆出于东南，捐其官位，相要而往臣。小有所亏，大有所成。捐止于吴。或任子胥，二人以为胥在，无所关其辞。种曰：“今将安之？”蠡曰：“彼为我，何邦不可乎？”去吴之越，句践贤之。种躬正内，蠡治出外，内浊不烦，外无不得。臣主同心，遂霸越邦。种善图始，蠡能虑终。越承二贤，邦以安宁。始有灾变，蠡专其明，可谓贤焉，能屈能申。 |
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