《大学》第32讲

主讲：音至善

朋友们，我们继续研读大学。

今天我们接着讲治国的内容，是故君子，有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。

「是故」就是把上面的意思，说明了之后就讲了，君子包括国君，以及帮助国君治国的臣子，以及一般的读书人，都可以称为「君子」。

「有诸己，而后求诸人」。「有诸己」指的前面，「尧舜率天下以仁」，也就是前面讲的，「一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让」。『讲仁』、『讲让』，「有」，自己『有仁』、『有让』，「有诸己」，「诸」这个字是一个合音字，拿两个字的音合起来变成这一个字，「诸」是之于这两个字，之乎也者的「之」，于就是在，当在字讲，在那里。

『之于』什么呢？『有之于己』，自己有了仁，有了礼让。自己『有仁』、『有让』的这种修养。『有之』，「之」这个字就是代表自己有仁、有让。诸，是之于己就是在自己，有这个仁和让在自己。

这句话意思那就是说，君子自己有仁、有让，而后求诸人，而后来教人家，要求人家。要求人家什么呢？「求诸人」也是要求人家修养这个「仁」，修养这个「让」。

无诸己，而后非诸人，无诸己，就是自己没有「贪戾」，没有『暴虐』，自己没有。自己办政治，绝不『贪赃枉法』，也绝对不会实行，残暴不仁的这个政治，这个通通没有。没有的话，然后才能够非诸人，看见人家不讲「仁」「让」，可以「非」，「非」就是指责人家。那就是说自己有好的品德，然后可以教化人家。自己没有那些，罪恶的事情，然后才可以指责人家。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。「藏乎身不恕，」恕是『恕道』，『学仁』，仁这个很不容易的，先学一个「恕」，恕学得很自然，学到圆满的时候，那就是「仁」了。

「仁」是什么呢？「仁」是自己『本性』里面起的作用，比如说，我们待一切人要『厚道』，在家庭里面都要关心家里的人，很厚道的对待家里的人。这是什么？这是从『天性』里面出来的，父母怎么样关心儿女，儿女怎么样孝顺父母，这都是『厚』。『厚道』就是「恕」，从「恕」开始学，学到圆满就是「仁」，「仁」这个字就是厚，仁厚，人与人之间非常亲密，这就是厚道。所以这里讲「恕」，「仁」是从自己的本性起来的。这个「恕」呢？也就是学「仁」开始学，就是学这个「恕」，所以「恕」也是本性起的作用，比仁稍微浅一点。 

因此在这一句话里面讲，「所藏乎身不恕」，「恕」是本身就有的，本身就有是藏在身上，跟「仁」一样，「仁」也是本来就有的。所以是讲藏乎身，藏乎身本来就有「恕」，而不能用出来。自己虽然本有「恕」、本有「仁」，如果自己「仁」也好，「恕」也好，用不出来的话，待人不厚道、刻薄。

恕是什么呢？孔夫子就很，简单扼要的解释，己所不欲，勿施于人。这个把『恕道』这个「恕」字，解释得非常明白。凡是自己所不欲的，不要施加给人家，这就是『恕道』。如果我们本人，自己不能够行乎『恕道』，『恕道』虽然人人本有的，但是用不出来。为什么用不出来呢？自私自利的心，在那里作怪。自私自利的这个心，在那里障碍了，障碍这个『恕道』。

所以「藏乎身不恕，而能喻诸人者」，「喻诸人」是自己『不恕』，而能够叫人家「恕」，人家听我们的话吗？不听的。

未之有也自己「不恕」而能够叫人家「恕」，人家就来学『恕道』，哪有这回事情，「未之有也」就是没有这回事情。所以要教人家讲这个『恕道』，教人家拿善意来待人，拿『厚道』来待人，自己先有这个修养，然后才能够教化他人。

这个意思就是说，作国君自己不行『恕道』，能够教全国人，都能学『恕道』吗？没有这回事情。这就照应前面的话，你自己行仁，而民从之。自己行这个暴，暴虐的话，人家跟着自己行『暴虐』，而教全国人来不学『暴虐』而『学仁』、『学恕』，那有这回事情，人家肯学吗？

所以后面说「治国在齐其家」，「治国」要先「齐家」，为什么要讲「齐家」呢？家里的人少，对上有父母，下有儿女，跟自己平辈的，就是夫妻，再有兄弟，家里这个关系。在家里面怎么样对待父母，要尽孝，对待儿女用这个「慈」。这个都是很明显的，看得出来，而且这个孝道，父母这个慈，都是出乎『天性』，既是出乎『天性』，不是学来的，而是自己『本性』里面就有的。

那就是讲「治国」先「齐家」，「齐家」要先「修身」，「修身」最重要就是这个「诚」，必先要「诚意」，「诚意」、「正心」，「诚」字太重要了。孝弟之道就是「诚」字，一诚心的话，对待家里的人，就是康诰里面讲「如保赤子」，不必学自然就懂得，「赤子」的心理。

你拿这个道理来治国，用不着来一个民意调查。自己作国君，拿这个「诚意」来治国的话，全国人须要办什么事情自己知道。办的事情，对于全国的人是好是不好，自己怎么知道呢？「诚意」啊！这就跟那个一样，未有学养子，而后嫁者也是一样的。

你国君看待国内所有的国民，就如同一个母亲，看待那个婴儿那样的。婴儿不会讲话，可是作母亲的人，知道婴儿所需要的，什么东西她知道。你作国君的人，你诚心诚意的，正心」诚意来治国的话，你就知道全国的老百姓，他所需要的是哪些。这就是「治国在齐其家」，要「齐家」，「齐家」要「修身」、修身要「正心」、「诚意」的真正道理。

我们研究大学就知道，中国自古以来，从三皇五帝到孔子那个时候。孔子所讲的政治学，办政治的人，作天子、作诸侯，就像父母对待自己儿女那样关心。作天子的人就要把天下的人，当作自己的婴儿，那样来关心他。作一个国的国君，就要把这个国的所有的国民，当作自己的婴儿那样关心。孔子所讲的古圣先王所实施这个政治，就是这样的政治。

今天就讲到这里，我们明天继续。

主播简介

音至善，喜马拉雅主播，爱好哲学，心理学，传统文化。播讲的《提高自制力的18堂课》，《人类神奇的24堂课》，《逐字逐句讲论语》等课程受到听众欢迎！