|
孝义人民对人的死亡历来有科学认识，如民间有“人有生必有死，孝在生前，不在死后”这些俗语。早在民国初年，梧桐村史家坟墓上曾立有一块功德记事碑，碑文前刻着四句开头诗：“高曾祖父死不留，子孙曾弦又出头。不然百年千年后，活人也要挤破球。”这就说明即使你寿越百岁，也有回归大自然的一天。但先辈为了抚养教育后代成人立业，一生艰辛创业、节俭度日、呕心沥血、爱子情深的言行，使后代视若恩重如山，一旦离别人世是件最悲哀最痛苦的事，因此后人出于对先辈的悼念，代代留传举行隆重的丧葬礼俗，以寄哀思。这里将邑人时至今日进行丧葬礼俗的程序仪式写在下面。老人一经断气之后，民间认为他已经走光了在阳间的岁月，寿终正寝，又开始步入阴间的道路。为使他一路走好，对死者必净身，男者理发净面，女者梳头化妆，而后浑身上下洗涮干净，里外穿戴一新。这件事必须在死者断气后抓紧时间进行，否则深恐尸体已寒，四肢僵硬无法穿衣。寿衣讲究穿单不穿双，上身里外四件，下身里外三件，头戴有顶帽，脚蹬云花鞋。凡里外衣件不得有毛料，恐下世转生为猫猫狗狗。虽系迷信说法，家家照此而行。死体穿戴齐整后，棺木内铺有褥子，放有枕头，将尸体面朝上放入棺中，以被遮盖，露出面容，而后将棺木盖盖上活放，即为“入殓”。入殓之后，棺前设祭桌、放祭品、烧香点灯、日夜不断，直到出殡之日。亡人一经入殓，户主要在自家沿街的门上插出一个纸葫芦，死者是男插左，死者是女插右，门扇两边各贴一张白麻纸，以此作为对村民街坊邻里通报死讯的讣告。另外，要把死者生前吃饭用过的一个碗、一双筷子、打烂折断放在门口，表示这家人今日死亡一口，从此再不享受人间食禄了。与此同时，死者的儿辈人分别外出去舅家、姑家、姨家等亲戚门上登门报死讯。报讯时要送孝布（白布），依据至亲远近不同分别送六尺、四尺、八尺不等。亲属接讯后，在死者断气之日三天内，携小祭食前来烧纸祭悼。唯死者的女儿必携带油食一盒前来化纸，此油食祭品，名曰：倒头桌。在境内死者死后的三天之内是民俗例行的烧香化纸日，除亲戚外，凡街坊邻里友好人士都来极前祭奠，通行的说法是“烧纸日”。在亡人辞世后的第三天夜晚，举行烧纸俗完毕。死者的子女孙甥全家人相随要到村十字路口焚烧“见阎王纸”，意指死者从此魂归冥间。烧纸回来，即行封棺， 封棺之前揭开棺板，让子女最后瞻仰一次死者遗容，由长子用棉花沾酒为遗容净面，而后钉棺。封棺后，由子女相继在根房啼哭，坚持到出殡之日，名曰“孝子守根”。在死者入殓后，户主已请阴阳先生拣好亡人出葬的利日，亲朋在烧纸时也已告知，到时都来送殡。“儿陪埋，女哭街”，这是境内传俗，户主要尽责办理老人葬前葬后事宜。作为亡人户主在出殡之前要办好四件事，一是制作写好死者的木牌位置于根前供奉，待死者葬埋后，将牌位供奉于堂前，如兄弟多人，分家另住，牌位由长子家存放。二是依照死者辞世之日后推写好每逢七天、七七四十九天那天烧几七祭祀的“七字单”，贴在墙上公示，使子女知晓，以便到时不误。三是如有双亲一人先死亡者，要进行拾骨合葬，必在出殡前办好刨死骨的准备。如若父母双亲在三年以内寿终，后死者的尸体还不能与前死者的遗体合葬，后死者的遗体先得寄埋，三年后再办理合葬，其意是已婚夫妻是死骨合葬，三年以后筋骨断离。四是准备好墓前树立的“记墓石碑”。境内传俗，凡死者出殡之日，户主必雇班民乐队插入送极队伍中奏哀乐送行。有雇一班、两班、三班响器的不等，视家资而办。死者的神主木牌位要由长孙抱上，坐一顶四人抬的蓝色花轿送行，名曰:极牌轿。棺木放在12人、16人或32人抬的木架子杆上，棺木顶上扣上花罩送行。不少主户为宣扬死者生前功德也出钱雇一顶“铭祈”（木架上挂三尺红布，上写死者生前事迹），由二人抬上，插入送极队伍，伴随音乐节奏，沿街扭踩，名曰:筛铭祈。这支出殡队伍前有纸活花圈引路、音乐协奏、极牌轿晃动，跟着棺前孝子们，棺后孝女们边行边哭，“铭祈”的扭踩，形成一列送殡的队伍，招来村人观看。在死者棺木下葬时，如双亲死亡，棺木男左女右置放；有多妻棺木者，以父为主，依前妻前后次序骨盒分列夫棺右侧，即行封墓，名曰:入土为安。在封墓前，应将死者的记墓砖瓦放在棺木盖上，瓦上写着死者姓名、辞世年月日，以备日后迁坟寻找有据。境内传俗有“完魂” 一说，就是在死者封墓后的当日或次日，由死者的女子们来到墓前啼哭一次，叫做:死体入土，灵魂入墓。凡亡人遗体入大堆墓之后，民俗讲究要在墓前树立一块“记墓碑”，这在过去以家族立祖的多辈人坟墓年代和当今集体坟多坟墓时代，都兴此举。记墓碑树立于墓前以石板刻制，能保留长久，便于后人扫墓祭祖或刨骨合葬迁坟时识别。因为墓碑上刻着死者的姓名、生年日月、卒年日月，还有子孙的名字。有的户主虽在死者入土后未立，但也在次年烧新墓时进行补立。有些创业有方的家长或办理公益事业有绩的官员及乡贤人士，死后儿孙或朋友为了将死者生前的功绩作一记事，让后代承前启后，也为死者树立一块“功德碑”。该碑自然比记墓碑又宽又大，树立于死者封墓后面。亡人入土后，境内普兴子女烧七七数数祭祀，俗称“烧近七”。从死者断气之日，每隔七天烧纸敬香供献、哭泣祭奠一次。对于祭祀的地点很有讲究，就是从室内烧到院内，烧到院门口，烧到十字街口、村口，再到坟地，以此表示逐渐逐渐疏远后人与死者的情感。烧祭每个七日时，对供奉的祭品也有讲究，就是要让死者吃遍生前的美食，民谣是：头七馒头二七糕，三七包子四七火烧，五七吃了饺子，六七吃了饼子，七七了你再不要等的。到最后一个烧七日时，只烧香化纸就没供品了，这意味着后人已尽力而为了。死者断气后的一百天，子女要祭祀，俗称“烧百”，亦称:百日祭。百日祭时,子女要到墓前再行一次烧香化纸哭泣，对死者安慰，对活人消除一次积聚在心中的郁闷。好朋友交新墓是境内一俗，这说明对死者烧新墓是一次隆重的祭祀日。烧新墓的日子是统一的，每年清明节的前两天就为新墓日。为便于记忆，民歌有：“先新墓，后清明，一百五在当中。”但有个万历年法的传规，以当年冬至日为年为年终界定，死者亡于冬至之日前，次年烧新墓，死于冬至之日后，再推一年烧祭。烧祭新墓之日，众亲友都到新坟墓前持祭品致哀，作为儿孙辈的要为死者准备住房纸活，如宅院、库楼等件。作为死者的女儿要准备死者家中摆设的器具，如箱子、柜子等以及日用品等。祭奠时，先焚烧纸活冥币，而后上香，众行礼。礼毕，女哭墓，儿添土，使墓土见新。人一降世之后即为降喜，因此民俗有祝满月、祝年生日、祝三周岁生日、完十三的庆贺活动。民俗在境内亦流传要为死者烧祭头周年、三周年、九周年的祭祀活动。据传这是死者入土后的三个分化时期，民谣有:“入土一年，皮囊不全。入土三年，血肉烂光。入土九年，筋髓耗干。”死体到九年后，只剩一堆白骨了，后人祭祀也从此了结。纵观孝义丧葬祭奠礼俗，虽繁琐而时长，但它象征了境内人们对先辈的亲情、眷恋、孝心、尊崇的传统道义民风。
|
