 闭馆不闭展 线上看展览  公元四世纪末，当塞北的铁骑划过中原大地，中国历史从此开始了一段两百余年民族融合、重归一统的伟大进程。拓跋北魏的肇建，为中华民族的血脉注入了来自内亚的基因，草原和中原彼此融汇，使北方社会充满了生机与活力，南朝同北朝交相互动，为隋唐帝国的来临奠定了坚实的根基。    马鸣风萧萧 故园伤别离 拂去岁月的云烟 且听千年石语 将广袤天地间百川归海的王朝故事 娓娓道来 第一单元：风云  吕他，后凉政权开创者吕光之弟，后凉宗室中的一员战将。公元389年，吕他征伐北虏取得大胜，被封为“巴西公”。公元401年，后秦大将姚硕德率军攻打后凉，后凉大败，吕他率兵两万五千余投降，授后秦幽州刺史职，去世于长安。吕他生活的十六国后期，从北方草原走来的鲜卑拓跋已在平城立足，各少数民族政权间的攻伐兼并愈演愈烈，“分久必合”之势日益显著，但大一统的时代还远远没有到来。  申洪之（416—472），魏郡魏县人。魏郡申氏在中原板荡之际播迁四方，申洪之父祖避地江左，仕宦于刘宋，后申洪之兄弟相继归魏。申洪之曾陪伴于孝文帝左右，反映出孝文帝自幼与汉人旧族亲近，接受儒家观念与行为的熏陶。其志文还记载了北魏前期离散部落和民众的土地状况，对理解均田制的起源具有重要意义。  司马金龙，字荣则，河内郡温县人，东晋宗室后裔。其父司马楚之于晋宋之际北奔，尚北魏河内公主，拜使持节、征南将军、荆州刺史，征凉州、定仇池，戍边二十余年。司马金龙生于北魏，以中散大夫起家，迁太子侍讲，后袭父爵，拜使持节、侍中、镇西大将军、朔州刺史，先后娶陇西王直懃贺豆跋之女及北凉国主沮渠牧健之女为妻。司马氏父子以汉人士族身份投靠北魏，与鲜卑、匈奴贵族通婚，实现了中原世家大族与北方少数民族贵族的融合，其家族经历亦成为十六国北朝时期民族融合的经典案例。  鄯乾（469—512），鄯善国王临泽怀侯长子，先后任左右辅国将军、城门校尉、征虏将军、安定内史，负责京城防务和军中行政事务。鄯善国是西域古国之一，国都扜泥城（今新疆若羌），扼丝绸之路要冲，太延年间（435-439）曾多次遣使北魏，太平真君六年（445），北魏大将万度归征西域，鄯善王请降，自此，鄯善国臣属于北魏。鄯乾以“王子”身份入侍朝廷，成为朝廷控制鄯善旧国的“质子”，此举与其他措施一同构成了北魏强化边疆治理的国家战略。 吐谷浑玑（480—516），字龙宝，吐谷浑世子，曾祖吐谷浑国主柴、祖头颓、父豊均见载于史籍。吐谷浑是中古时期西北少数民族首领建立的君主制国家，位于祁连山南麓黄河上游谷地，与中原政权保持着密切的关系，太和五年（481）归服北魏。吐谷浑玑“幼怀聪敏、长秀才华”，二十岁袭父爵，受奉车都尉直寝。他成长于京畿，长期接受汉文化熏陶，“处武怀文”“博畅群籍、志录经史” “善文艺、爱琴书”，是汉化程度很高的少数民族贵族后裔。 檀宾（464—524），字子颖，兖州高平人，父祖皆仕南朝。二十岁时，檀宾得南齐徐州刺史裴叔业赏识，入为府主簿，在抵抗北魏南进的战争中屡建战功，与裴叔业戍守寿春。寿春是水陆交通枢纽、兵家必争之地，长期由南方政权掌握。永元二年（500），时任南齐豫州刺史的裴叔业以寿春归降北魏，檀宾亦随之归魏，受左中郎将、建兴太守，又任魏郡太守、西河内史、平阳太守等职。任西河内史期间，因治理有方被封为龙骧将军、游击将军。平阳太守任上，诉病归京，正光五年（524）去世。檀宾历仕南齐、北魏，皆有成就，与千千万万个南渡北归人共同推动着南北朝政治的发展变迁，促进着南北方文化的融合互鉴。 笱景（500—528），字景峦，本姓若干，代地人。河东王笱颓之孙，平北将军、并州刺史笱资之子。他“幼而有知，长而通敏”，为尔朱荣所重，加宁朔将军、帐内别将。武泰元年（528），胡太后鸠杀孝明帝元诩，尔朱荣借机由晋阳举兵南下，拥立元子攸为帝，发动河阴之变。笱景攀附尔朱荣，加官进爵，一时风光无限。但乱世激荡、好景不长，河阴之变后不久，他便溘然离世。笱景亲历河阴之变，其祖孙三代亦见证了北魏王朝由盛转衰的全过程，在战火不息的年代，家族命运与国家命运被紧紧地捆绑在一起。笱景墓志，志盖俱存，有迦陵频伽、翼牛、翼兔等纹饰环绕盖题四周。 李挺（478—541），字神俊，陇西狄道人。正光五年（524），六镇起义爆发，北魏大厦将倾，此时，李挺正率军于沔汉一带抵御南梁入侵，他屡建战功，受封千乘县侯，食邑一千户，拜大司农卿。后葛荣入衅、尔朱入朝，政局动荡不安，李挺周旋于各方势力间寻求生存，永熙年间（532-534），任散骑常侍、骠骑大将军、左光禄大夫、仪同三司，兼尚书左仆射。东魏建立后，李挺又行并州事，除肆州刺史，征补侍中，去世后葬于邺城。李挺出身于关陇贵族集团，凭借家族势力入仕，官居高位，见证了北魏王朝由盛转衰、走向分裂的历程。 匹娄欢（510—572），字▇欢，云州盛乐人。以统军襄威将军起家，加别将，封上谷县开国男。永熙三年（534），孝武帝元脩西奔长安，匹娄欢因陪奉有功进爵为侯，加安东将军。大统三年（537），东西魏对阵沙苑，西魏大胜，匹娄欢被提拔为卫大将军、都督恒农郡守，赐姓“匹娄氏”。公元557年，孝闵帝宇文觉受禅登基，建立北周，匹娄欢又获封赏。天和六年（571），北齐、北周于姚襄城一带交战，对阵中，匹娄欢被流失所伤，还京后伤情愈重，不幸去世。 法懃法师（494—562），俗姓张，他于巨鹿景明寺出家，一生潜心研究佛法，束己修身、不染六尘，太宁二年（562），于邺城云门寺圆寂。法懃禅师出家的景云寺和圆寂的云门寺，均是盛极一时的著名寺院。两寺所在的邺城地区是北朝的佛教文化中心，自十六国至东魏北齐，这里佛寺林立、佛教兴盛，集中了以佛图澄、释道安、僧稠为代表的高僧大德，形成了著名的邺下学派，为隋唐时期活跃的佛教宗派奠定了坚实的思想基础。 第二单元：望族 北魏前期的政治体制具有原始部落和军事民主制的特点，王权处在贵族的包围之中，成为了鲜卑贵族利益的代表。统一北中国的过程中，北魏皇权逐步摆脱了贵族的控制，确立起独立的权威，转而限制贵族的特权，在孝文帝迁都洛阳后，基本形成了诸王拱卫帝室、汉族士大夫运转其间的王权体制。孝文帝分定姓族，是北朝门阀体制形成的标志，帝姓、鲜卑八姓和汉族士人统一在新的士族制度中，以婚姻为纽带，形成了具有浓厚政治色彩的势力集团，深刻地影响了北朝后期到隋唐时期的历史发展和社会生活。这些元魏宗室和通过姻亲关系联结起来的功勋贵族，构成了北魏王朝的统治根基，他们的墓志也折射出北魏王朝发展壮大的辉煌历史。 元桢（447—496），北魏宗室，皇兴二年（468）封“南安王”，他在随孝文帝南征的过程中，看到了孝文帝寻求变革的决心，因此在宗室重臣激烈反对迁都之议时襄助孝文帝，促成了迁都洛阳这件改变北魏王朝命运的大事，官拜镇北大将军、相州刺史。该志以雄奇之气势、恣肆之意态、朴拙之质感、刚劲之笔力，成为书法艺术转型的代表作，其志文掩抑的历史故事，亦是北魏发展改革时期统治阶层众生相的真实写照。 元遥（467—517），字修远，孝文帝堂叔，迁都洛阳的坚定支持者。孝文帝亲征南齐时，元遥一路相随，马圈大捷后，孝文帝危在旦夕，元遥又与彭城王元勰昼夜看护，直至孝文帝驾崩。为了保证帝位的平稳交接，北魏朝廷将孝文帝的死讯秘而不发，二十天后，太子元恪才到鲁阳即位，为孝文帝举行了葬礼。宣武、孝明时，元遥还先后抵御了萧梁的进攻，平息了冀州法庆的叛乱。 元晖（465—519），字景袭，北魏宗室。太和年间（477—499）入仕为官。当时，南迁百姓不安其居，常怀北还之心，元晖进言，禁绝北还以稳定政局，因此深得亲宠，凡禁中要密之事，皆由其掌管。他安人宁边，体恤百姓；为朝廷选贤任能，对官员严加赏罚；曾召集崔鸿等儒士撰《科录》二百七十卷，记上古至晋宋百家要事。在政治上颇具才干，在文化领域亦有建树。其志运笔娴熟雅健、构字雍容宽和、笔画劲秀朴拙，志侧饰四神云纹，线条流畅、自然灵动，是北魏墓志中的精品。 穆亮（451—502），字幼辅，本字老生，北魏重臣，宜都贞公穆崇之后代。穆崇随道武帝拓跋珪南征北战，先后两次救其性命，为北魏王朝立下了汗马功劳。穆崇子嗣众多，与拓跋氏联姻者不胜枚举。穆亮墓志，载其三代世系、官职及与迎娶拓跋公主之情形，可见穆氏家族的显赫地位。该志书风浑穆、体态多变，是了解北魏洛阳时期书法艺术的重要材料。 杨舒（470—515），字延景，弘农华阴人。先祖杨震，因深谙《尚书》，被称为“关西孔子”，此后子孙四代在东汉中后期皆登三公高位，因此，弘农杨氏成为南北朝时期一个有实力、有影响力的名门望族。北魏政权的建立，亦得到了杨氏家族的支持。杨舒继承家传，学养深厚，太和年间（477—499），以门荫入仕。宣武帝时，杨舒跟随元英破义阳、据三关，参加了钧城战役。后来，萧梁军队攻打梁城，杨舒再随元英征战淮南，取得胜利，因卓著战功，成为高阳王元雍属官。 第三单元：芳华 岁月不及玉颜，芳华毕竟如歌。南北朝时期，南方的女子温婉柔美，北国的美人刚健豪放，不同的社会环境孕育出多姿多彩的古今美好。内亚风尚沁润下的北朝女性，或多或少具有尚武的情怀，甚至有驰骋沙场担当重任的事迹，随之而来的是女子地位的提升和鲜明而强烈的个性解放。墓志中的女性角色立体而丰满，她们虽然不是时代的主流，却是历史演进中必不可少的元素。她们是禁院深宫中的后妃宫女，是宜家宜室的贵族夫人，国家和民族、个人和婚姻，都是她们生命中永恒的主题。从少年的憧憬到无常的世事，青春落幕，留下的是别样的风情和坚韧的品格。 王普贤（487—513），出身于琅琊王氏。七岁时，其父王肃投奔北魏，深得孝文帝赏识。其母谢氏，为南齐名门谢庄之女，于王普贤十五岁时，携子女北上寻夫，当时，王肃已另娶陈留长公主为妻。在孝文帝下诏分定姓族的政策背景下，元氏与汉族高门大姓联姻成为潮流，王普贤做了北魏宣武帝元恪的妃子。她凭借强大的家族力量与出众的文才、品德，得封“贵华夫人”，尊享等同朝廷三公的品级与荣耀。 于仙姬（437—526）本是西域于阗国公主，为巩固于阗与北魏的联盟，嫁给了文成帝拓跋濬。在层层叠叠的宫墙内，于仙姬生活了近七十个春秋，她见证了北魏的崛起与辉煌，也目睹了国家由盛转衰的经过。北魏孝昌二年（526），她在对过往生活的无限追忆中走完一生，葬于远离故土的洛阳邙山。 刘阿素（454—520），齐州太原人，祖父刘无讳为齐州刺史、父亲刘颁为太原太守。她本是出身官宦人家的女子，不幸家道中落，只能以婢女身份入宫。深宫之中，他心志坚定、勤恳努力，被提拔为掌管宫内各职能部门的二品宫大监，直至六十七岁时去世。此志用笔方正，兼以圆转，结构奇险，饶具意趣，为墓志中变化较丰富者。 元纯陀（475—529），任城康王拓跋云之第五女。她出身皇室，深得父亲宠爱，但年幼丧父，使其饱受磨难。及笄之年，元纯陀与鲜卑贵胄穆氏联姻，岂料丈夫故去，使她失去了依傍。孤苦无依的元纯陀只能再嫁文定公邢峦，可好景不长，邢峦的去世让她再度陷入孀居的境地。痛苦不已的告别家人子女、放弃贵族生活，于洛阳大觉寺出家，在青灯古卷的陪伴下了却了残生。 步六孤须蜜多（552—572），本姓陆，吴郡人。高祖陆载，于太武帝平定赫连氏时投奔北魏；祖政，任骠骑大将军仪同三司恒州刺史；父通，任柱国大将军大司马文安郡公。陆氏因累世功勋，于北周文帝宇文泰时获赐姓“步六孤”氏，“步六孤”为鲜卑贵族旧姓，代表着至高的家族荣耀。十四岁时，步六孤须蜜多嫁谯国公宇文俭为妻，出嫁后，她秉承祖训、忠诚侍君、顺从侍夫，直至建德元年（572）薨逝于成都，赠“谯国夫人”。 中国历史上的北朝，是一个独特而缤纷的时代。民族的融合、文化的碰撞，促进了游牧文明与农耕文明的交汇。人群、制度、思想的多元互动，为隋唐盛世的形成带来了绚丽曙光。五千年波涛澎湃的历史长河中，每一次跌宕与转折都是伟大的中华民族不断崛起与复兴的见证。 碑石有灵、翰墨隽永 传云章于千载、存文脉至万年 碑林，这位与城相依的老者 默默守望家园 企盼“逆行者们”平安归来 病疫消散、长安常安 来源|西安碑林博物馆宣教部 |
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