中庸|希夷恍惚，唯道集虚

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前言导读

1.道：尽性了命。执中之道不偏不倚，切中肯綮

2.眞正的强大，柔弱胜刚强

3.至道之道，道不远人

4.素位而行，脚踏实地

5.鬼神之德，希夷境界

6.大德者受命

7.知仁勇三德之者一，知行合一

8.豫则立

9.诚

【子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：'神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”】

鬼者，归也，归根复静，阴沉之质。

神者，申也，申者上下通达，阳动之升。

鬼神之德和阴阳之德实在是德同法异。

孔子精通祭祀，对祭祀之本质了解透彻，遂感慨鬼神之德如同阴阳之德，中和之德。

鬼神之德何也？视之不见，听之不闻，体物不可遗。孔子向老子请教，当得其真传

道德经中有言：“

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。

其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

如何得之？《庄子·人间世》

回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”

夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？

人能常清静，天地悉皆归。

庄子得孔子之真传也。