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子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨(nì)而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,...
《中庸》原文。仲尼曰:君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;子曰:“南方之强与,北方之强与,抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!子曰:道不远人,人之为道而...
五行是在《周易》里面就说了,由阴阳两种气,阴阳二气运转,运转不停地,然后就生出这个五行,阴阳,在《周易》里面代表一个是天、一个是地。我们再从《周易》拿来看一看,《周易》那个本体讲的太极,太极就是我们每个人的心,也就是我们每个人的本性,由太极起的阴阳两仪的现象的话,那么这个阴阳两仪也就是大极,由阴阳两仪,然后运行再衍生...
(4)徐醒民先生讲中庸2.中庸 第一集 讲解2 那么在下面再向各位介绍,中庸既是这样的意义,我们就了解,我们学《中庸》的要了解中庸的宗旨,它最重要的是在说明人,我们任何人,都有这个本性。恢复到本性,把本性自己完全恢复过来,那就是成为圣人了。这个后来再说,我们先就看前面这三句话,「天命之谓性」,方才讲《中庸》的宗旨,就是敎我...
(4)徐醒民先生讲中庸 1.受困于宋,而作《中庸》。有关于《中庸》的作者,向来很多注解的,都说是子思著作的,这个都是有依据的,那么现在这里我们可以,根据陆德明《经典释文》里面,他引用汉儒郑康成的三礼目录,还有宋儒朱子在《中庸章句》里面,引用程子的讲法,他们都说《中庸》是孔子,他的孙子子思所作的,再呢,我们就看《中庸》这一篇...
南方是火,火神则是礼,火是什么、礼是什么呢?就从这个时间与空间无穷无尽的,你可以了解,这个天命之谓性的性,由这个五行,五行再配合我们这个人身的,仁义礼智信这个五常,我们人的品德,就要培养这个五常,实际上这个五常,仁义礼智信也是我们本有的,也都是从我们这个本性上起的作用,那么金木水火土,它就是包含这个无尽的空间,无尽的...
前面两讲我们介绍了中庸的意义和学习中庸的目的,今天我们就要看《中庸》的经文了。天命这两个字,我们看古人的注解,汉儒郑康成的注解,他说天命是什么呢?我们再从《周易》拿来看一看,《周易》那个本体讲的太极,太极就是我们每个人的心,也就是我们每个人的本性,由太极起的阴阳两仪的现象的话,那么这个阴阳两仪也就是大极,由阴阳两仪,然...
孟子大讲堂 | 翟奎凤:《中庸》解读之至圣至诚(三十九)◎翟奎凤。山东大学儒学高等研究院教授39:至圣至诚点击上方蓝字关注我们,了解更多内容!
孟子大讲堂 | 翟奎凤:《中庸》解读之至圣至诚(三十八)◎翟奎凤。山东大学儒学高等研究院教授38:至圣至诚点击上方蓝字关注我们,了解更多内容!
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