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他是一位有才华、有政绩、三观正的温州知府。而在民间传说里，他却被 “黑化”成佞臣。 明代温州知府何文渊的故事在历史与传说之间变得扑朔迷离。然而，没有争议的是，在温州历任的行政长官中，他拥有颇高的“存在感”。 何文渊在温州为官六年，在繁忙的公务之余，十分钟情的一处“解压休憩”、以文会友的胜地，那便是江心。 他拥有一个超豪华的江心诗友团，包括状元学生、和尚知己、隐士挚友等一大票成员，他们都在江心留下了传颂至今的吟诵。 [ 铁面御史 ] 行囊不载温州物，惟有民情满腹中 何文渊，江西广昌人，字巨川，号东园，生于明洪武十九年 （1386），卒于明天顺元年（1457），享年71岁。他和儿子都曾官至尚书，所以有“父子尚书”之说。 永乐十六年（1418）戊戌，32 岁的何文渊登进士第，官至吏部尚书、太子太保。而他第三个儿子何乔新几乎复制了这种“学而优则仕”的人生路径，景泰五年( 1454) 进士，弘治年间任刑部尚书。何文渊 “宣德五年出知温州”，六年后，他从地方到中央，升任刑部左侍郎。清代《明会要》记载何文渊任温州知府后，“吏称其职，民安其业，一时蒸蒸称盛”。何文渊在温州时，“廉静寡欲，一郡大治，当时浙东守称为第一”。在他的治理下，温州的各项指标考核名列前茅。何文渊不仅是一位能臣，也是一位清官。明宣德七年（1432）十月，何文渊奉命进京述职。永嘉县丞于建对何文渊素怀仰慕之情，知其两袖清风，便派儿子携银两追赶到了处州（今丽水）的留山驿站，赠予他作为上京的盘缠。何文渊婉言谢绝不成。次日清晨，何文渊悄然上路，将银两原封不动留于馆舍。后人为了纪念他的清廉，而名其馆舍曰“却金馆”。这就是《（万历） 温州府志》中所记载的“处州冯公岭亦为立却金馆”。多年后，温州另外一位以廉洁著称的知府文林在任上病逝，他的儿子，当时16岁的文征明（后成为书画大家）同样谢绝了温州吏民自发筹集的千金。为此，温州老百姓为何文渊、文林建了一座却金亭。现在的华盖山上，仍树有却金亭，传颂两人的清廉。明宣德十年（1435），何文渊被朝廷提拔，离温之际，“吏民万余人夹道送行”，何文渊赋诗志别：作郡焦劳短鬓蓬，承恩又侍大明宫。 行囊不载温州物，惟有民情满腹中。 这位在史书中称颂的清官，却在民间传说中变成腹黑的“奸臣”“贪官”和“酷吏”。比如张璁智斗何文渊的传说中，何文渊屡屡在嘉靖皇帝面前进谗言，折腾温州老百姓。其实这些传说“张冠李戴”得厉害。何文渊卒于1457年，他去世后18年，张璁才出生，错位时空的两人根本“斗不起来”。 学者邱国珍认为，何文渊知温州之前，就有“铁面御史”的名声，来温后， “察民情”“革奸弊”“改税制”“修斗门”“吏民畏服”。试着遥想当年：一位做事动真格的铁腕知府，在相对封闭的东南一隅，掀起了一场廉政风暴。这不仅使一些当地的不法官员、豪强、 劣绅怨声载道，也让 “信鬼神、好淫祀”、尤其讲究风水的普通民众莫衷一是。或许是有人因受到何文渊的惩罚而制造“传说”，以讹传讹，三人成虎，在民间以遮蔽何文渊的卓越政绩和人性光辉，甚至将其妖魔化。 [ 诗僧挚友 ] 安得小民歌乐业，何妨结社话无生 何文渊虽然在传说里被黑得很惨，但历史上，他和不少温州“清流”结下了真挚情谊。“远尘俗而绝嚣喧”的江心屿，承载了何太守的一大票诗友，见证了这珍贵纯粹的情谊。 
《江心寺与日庵上人》 （明）何文渊 扁舟数览江心寺，楼殿玲珑画不成。 白马驮经来异域，老龙听法出沧溟。 西山雨过云林净，南浦潮生雪浪平。 安得小民歌乐业，何妨结社话无生。 何文渊在温州的一位挚友便是江心寺住持、诗僧昙旭禅师（1371—1437）。昙旭禅师字旦初、别号日庵，瑞安人。“自少颖异，读书过目成诵”，昙旭没有走上科举之路，而是在14岁那年，剃度出家。
何文渊到任温州后，打卡江心屿，和昙旭禅师一见如故，十分投契。他盛赞昙旭禅师“貌古而行端、心清而性慧，洞明佛教又好读儒书” 。何文渊十分敬重昙旭禅师，他自庚戌岁（1430）作郡寄寓福地十余日，上人（昙旭禅师）谈论古今书史及为政得失，皆儒门之语。又作诗，浑厚得唐人体制。《与日庵禅师书》 何文渊 收录于陈舜咨（清）编撰的《孤屿志》
两人惺惺相惜，何文渊“为政稍暇，便到江心”，或同观“清辉宸翰”，或坐“谢公亭”上，或同游“东西塔”或同登“毗卢阁”，入极胜之境，会方外高人。“君子之交淡如水”，两人的交往无关名利、浮世虚名，只有志同道合的欣赏。他们很喜欢的一个地方，便是江心的谢公亭。宣德三年（1428），江心寺的楼阁堂宇毁于飓风。昙旭禅师重建江心寺，使殿堂焕然一新。除了佛教建筑，昙旭禅师还增修谢公亭于旧基石崖之上。应昙旭禅师之邀，何文渊作《谢公亭记》。其亭十楹，高一丈二尺，深一丈六尺。涂以丹粉、绘以兰蕙。周回杂植竹木怪石，中置图书笔砚，极为幽雅。凭栏瞩目，则山林之苍翠、烟霞之聚散举在望中。《谢公亭记》 何文渊 收录于陈舜咨（清）编撰的《孤屿志》在这篇文章中，何文渊也对标谢灵运，思考为官之道。他提到，温州有谢公亭、谢公堤、谢公岭。“然天下贤宰，官能驰声当时、垂名后世者不多见也……（谢）公之政教及于当时虽不可详考，而其遗迹传于后世者犹不泯也。”想必何文渊在江心屿的谢公亭里，见贤思齐，也默默立志要做一个“为官一任、造福一方”的好官吧。何文渊离任时，昙旭禅师“清涕如雨”。后来，何文渊在寄给昙旭禅师的书信，回忆了那些在江心寺惬意的日子。这封何文渊写于正统元年（1436年）的书信中提到，每当遇到从温州来的人，他总是会关心昙旭禅师的身体如何。听说昙旭禅师的旧病尽去，“不胜欢欣”。但遗憾的是，次年，昙旭禅师便过世了，离世的方式也很超然潇洒。正统二年浴佛节的前一天，昙旭禅师告诉身边人，尘缘已尽当西归。昙旭禅师写下：六十七年春梦足， 了知世事总虚花。 任渠唤出诸形象， 明月清风是我家。 书毕掷笔而逝。
[ 状元学生 ] 昨夜老龙听法去，满江风浪殷如雷 何文渊的温州朋友圈，还包括他的学生。温州明代唯一的状元周旋便是他的高足。 周旋此前曾接连参加五次乡试，均不中。幸运的是，36岁那年，他遇到了恩师何文渊。何文渊在温州任上，非常重视教育。宣德八年(1433)，为培养地方人才，特招28名俊秀子弟入府学学习，作为重点培养对象，亲自授课。周旋也被选中，与乐清的章纶、南昱等人一起入学。周旋中状元前，曾有一个祥瑞传说，明弘治《温州府志祥瑞》有记载。据说有一次，何文渊正在讲学时，忽然有一群蜜蜂在蜂王的引领下飞进了学堂，蜂王在周旋的头顶盘旋不去。何知府见状对周旋说：“群蜂以蜂王为首，就像士林中有大儒为领袖般。这大概是你中状元的先兆吧。”在恩师的悉心调教下，周旋终于一鸣惊人。明正统元年(1436年)，周旋被8岁的明英宗钦点为状元郎，授职翰林院修撰。《江心寺》 （明）周旋 江心胜景似蓬莱，占断壶天绝点埃。 不与人间连世界，却从海上结楼台。 巍巍古塔双峰起，隐隐晨钟万户开。 昨夜老龙来听法，满江风浪吼如雷。 周旋和何文渊师徒一场，在关于江心寺的诗中，他也用到了何文渊诗中的“老龙听法”的典故，也算是一种师承了吧。何文渊的另外一位高徒，明朝名臣、藏书家章纶亦有一首关于江心的诗作。《陈都阃招饮江心》 （明）章纶 孤屿嶙峋耸境中，红尘无路可能通。 一川砥柱横沧海，两塔凌空映彩虹。 莲座装成金碧地，蓬壶现出水晶宫。 藩侯宴我同来此，落日亭前忆谢公。 [ “醋交”布衣 ] 诗成掷笔渡江去，何异飞鸿踏雪泥 何文渊在温州结交的还有名士虞原璩。明末张岱的《快园道古》“隐佚部”和姜淮的《岐海琐谈》，均收录了一则关于何文渊和虞原璩“醋交”的轶事。 虞原璩博涉经史，隐居瑞安，郡守何文渊时时乘小舟诣之，称莫逆。一夕忽至，坐谈久之，不觉夜半，村落无所觅酒。太守曰：“醯可代也。”璩遂出新醯，侑以蔬韭，对酌畅谈，时人谓之“醋交”。虞原璩是瑞安的一介布衣，博学“以节操名世”，授官不拜，归隐故里，杜门著述授徒。何文渊时常乘坐一叶扁舟，赶到瑞安去拜访虞原璩，谈到深夜，没有酒了，两人就以醋代酒，且饮且谈，可谓性情中人。而何文渊离任时，虞原璩颂以“恭、宽、信、敏、惠、廉、明七字全”。 据清代的《东瓯诗存》，虞原璩也有一首陪同黄淮游江心的诗作，题写于昙旭禅师修建的毗卢阁。黄淮是温籍明代重臣、内阁大学士，与昙旭禅师是同窗。从这些交游可以看出，江心屿是当时温州名流相聚畅谈的“世外桃源”。 《同黄少保游江心寺题毗卢阁》 虞原璩 旧句新梁命我题，千年宝阁与云齐。 七闽杰木浮杯至，九斗诸山入座低。 挥麈鱼龙时出没，倚栏乌兔自东西。 诗成掷笔渡江去，何异飞鸿踏雪泥。 从这些吟诵江心的诗作，可以窥见何文渊当时朋友圈。与他交往的都是博学清雅之士，拥有相同的三观、气场。他们有趣、他们文艺、他们都钟情谢公题咏过的江心屿。 编辑 | 豆豆 刘曦 校对 | 郑凌 审核 | 江心屿改造提升指挥部文化组 参考文献： 《在历史与传说之间——以何文渊传说为例》 作者 邱国珍
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