《道德经》：人生在世，学会放下

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

月盈则亏，物极而必反。

《道德经》有言：做人当懂得取舍，学会放下。

老子说，水满必然溢出，武器锋利必然伤人伤己。

到头了，就该失去了。

知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之必折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。

与其等事物到尽头而失去，不如早做打算，适可而止。

诸葛亮死后，杨仪奉命斩魏延，以为自己会成为诸葛亮接班人，却不想只做了一个中军师，蒋琬才是指定接班人。

杨仪对此颇为不爽，便对抱怨：如果丞相去世后，我举兵就魏，也不会落得如此地步，当真后悔莫及。

费褘听后遂辞去，向刘禅汇报此事。念在杨仪曾是蜀国功臣的份上，刘禅只是将其贬为庶民。

然而，被贬之后，杨仪多次上书诽谤，一怒之下，刘禅将其抓捕入狱，最终杨仪心灰意冷在狱中自杀。

杨仪有此结局，固然与抱怨脱不了干系，更多的还是居功自傲，仗着自身有功不惧怕刘禅。过刚易折，不知收敛才迎来杀身之祸。

揣势利而锐意，虽得之不可求保，骄生乎心，咎自于己，岂可怨天尤人乎？

一个人太过锋芒毕露，终将引来祸患，不如保持分寸度和平衡。

故，做人应收敛锋芒，学会放下，不做不可为之事。

贪金玉而满堂，虽有之莫能。贵而骄则得其祸，富而骄则益其过。

人纵然坐拥金玉满堂，也无法永久守住，因富贵产生的骄横会引来祸端，也会增加过错。

常言道“富不过三代”，金钱和富贵不可长存，难以超越三代，便是如此。

明初大富豪沈万三，便应了此话。

当时沈万三财富号称“千亿”，皇帝朱元璋都垂涎三尺，经常变着法子从沈万三那里收钱。

沈万三意识到自己被朱元璋盯上，便主动为朝廷效力，独自承担了明长城三分之一的工程，可见其财力雄厚。

不过，富豪好大喜功的性情却未改变，长城修建完毕后，为了庆祝，他准备拿钱犒赏三军。

此举令朱元璋震怒，他认为一介平民犒赏三军乃造反之罪，便下令将沈万三处死。

河上公曰：

嗜欲伤神，财多累身。富贵而骄，自遗其咎。夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。

沈万三被朝廷盯上，是钱财之祸；被朱元璋处死，依旧是钱财之祸。

当时沈万三经商遍布全国，明知朱元璋眼红却不知收敛，依旧敢大放厥词，犒赏三军。

所谓“满招损，谦受益”便是如此。

钱财再好亦不如命，故做人应懂得取舍。

老子说：功遂身退，天之道也。

在老子眼中，功成名就之后急流勇退，才是顺应自然大道的做法。

世人皆有功利之心，但名利又何尝常在？

高处不胜寒，达到一览众山小的地步，无限风光中亦有无限寒意。

天国起义时，曾国藩奉命组建湘军，抗击太平军。

在曾国藩的带领下，湘军英勇作战，大破太平军。他也因战功卓越被封为毅勇侯。

这时的曾国藩掌管四省军务，手中湘军更是勇不可挡，慈禧很担心，已经在考虑拔掉这根肉中刺。

但曾国藩深知自己的汉人身份，也明白功高震主的道理，便主动上书要求解散湘军，辞去职务。

见曾国藩如此识趣，慈禧便直接解散湘军，封了曾国藩一个两江总督的虚职，随他而去。

有道之士，功成不居，名遂不留，退身以全其归，让位以免其危。若四时之运，寒暑代谢而万物以成，岂非天之道乎？

曾国藩正是深知月盈则亏，高处不胜寒的道理，才在功成名就后选择退隐，消除慈禧疑虑。这不正是顺应自然大道的做法吗？

曾国藩不居功自傲，才得以保全自身，安享晚年。

故而，做人应不为功名所惑，适时而退，学会放下。

本章出自《道经》第九章：功遂身退，天之道也。道家祖师纯阳真人曾评价本章说：

此章修身之要，要人有道而不自满，持真而无骄心。进不如退。入性之后，任其自然。在中，不知其有。如是乃有道之士。

不自满，无骄心，知进退。

做人要学会放下，保持宁静的内心，知足常足。

学会放下，才能远离祸端，成就自身。