|
编辑｜黎民恩 摄影｜林广德 在很多影视剧中我们能看到，在大户人家的厅堂里，常常出现一种由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对，加上长条案和花架等组合而来的家具。这种家具叫「中堂」。 中国古代的客厅，称为厅堂，是会见宾朋、长幼教谕、喜庆活动的场所，需镇得住场面。
◎电视剧《小娘惹》剧照 大户人家的厅堂，讲究严格有序，中规中矩，以正厅中轴线为基准，采用成组成套的对称方式摆放，家具、楹联、匾额、挂屏、书画屏条都以中轴线形成两边对称布置，庄重、高贵，非常有气派。 中堂家具形成的布局，由多组合的结构、结合室内的空间环境而来，因此，与其他客厅类家具相比，中堂的形式感更强，陈设功能更加明显，所以，中堂家具在古典家具大家族中，显得有些特殊，中堂家具属于“最能从触感上影响感情的家具”。
◎永华艺术馆 竹节葡萄中堂 01 “座”有座序 中堂之说起于唐。因唐、宋两代置政事堂于中书省内，为宰相处理政务之处，中堂因宰相在中书省内办公而得名，后随称宰相为中堂。宰相办公的地方，自然是位置显赫。 发展到后来，中堂变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在传统的家具布局中，厅堂布局最为讲究，最为严格。
◎永华艺术馆 2.82米如意中堂 “中堂”是中国传统建筑中的主体部分，是迎宾宴客、喜庆祭祀的场所，又是人们日常起居的主要活动之地，地位至高无上。由此，中堂也成为最能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。 有别于书房的私密和封闭，堂屋是主人会客、家族行礼仪的重要且唯一的场所，会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。
◎永华艺术馆 2.82米如意中堂 局部 受儒家礼教的熏染，宗法礼制在中国人的日常用度包括家具上都有所体现。《荀子.君子篇》有语：“长幼有序，则事业捷成而有所休”，这种秩序感在中堂家具上充分体现。 依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”。这个相，既是形式，又是内涵。 02 中堂摆放格局 古代厅堂家具要体现典雅庄重、端方肃穆、秩序井然的气度，所以中堂家具形体一般都很大，多为六件套：条案、方桌各一张，椅、几各两个。除了这些固定的陈设，厅堂之中还经常摆放数套太师椅或中式沙发，布置讲究周正、庄严、对称、配套、和谐。
◎永华艺术馆 3.12米灵芝中堂 典型的大户之家或书香门第的厅堂格局特点：
入门：入门正对着板壁或屏风，起到挡风辟邪和加强私密性的作用。 板壁前：放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，以右主、左宾或左上右下为序，皆以“序”来入座。 墙正中：挂中堂字画，这一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”为序的匾额，是中国古代社会文明中的“序”和“礼”。 墙两侧：配上条幅，皆是名人字画，内容多为儒家治家修身格言。 堂中央两侧：摆放对称的几和椅，是晚辈或下属的排列座式。 可谓“添一笔则无章，少一笔则意寡”，中堂布局只有相得益彰，方能起坐之间，自成天地。 03 中堂文化映射传统文化 中堂既是重要客人的接待之处，也是家庭议事的主要场所。中华民族传统文化的道德根文化，是系统论与一元论的文化，建筑学的能量气流学说同样囊括于其中。 堂屋或者厅，在建筑风水学上是住宅内能量与信息高度集中的地方，能量与信息的富集和释放，潜移默化地直接主导和影响着住宅内所有成员的精神状态，以及生命健康的盛衰。
因此，中堂位置是一个住宅中最为庄严神圣肃穆的区域，对于物品的摆放，墙壁悬挂或粘贴物的要求，都极其严格和慎重。 中国传统文化是一部道德文化教育的历史，中堂文化饱含着中华民族优秀传统道德，这种“内容”和“方式”，在今天依然有着重要的意义。 04 中堂文化渐行渐远 但是，近几十年以来，中堂文化这一极具中国特色的传统文化渐渐淡出中国大陆的社会生活，只在少数家庭和爱好传统道德文化的人群中默默传承。 原因有很多：历史的变迁、居室结构的西化、价值观的多元、生活的快节奏、现代中国家庭的人口结构变化，等等。
中堂的外在形式变化的过程中，中堂文化的内涵也同时被人渐渐地淡忘。有趣的是，在港澳台地区以及一些旅居海外的中国人，却仍然存在和承袭着这样的传统。 现代居室，人们追求轻松自在，简单明快，讲究居家舒适体验，不想太过庄严肃穆，无可厚非。但是，家庭传承的言传身教总不能没有，潜移默化的伦理道德教化也不能丢。因为这是中国人的“根”，中国文化之“本”。
其实，中堂的外在形式虽然有所简化和改变，但只要内核不变，只要还有道德教化的精神，能够充分体现立身治家的概念，具有家族文化信息传递功能，中国制造的中堂文化，定能重新焕发光彩。 部分图片来源于网络 |
|
|
