新书 | 《大唐气象：唐代审美意识研究》出版

国家社会科学基金

重点项目最终成果

大唐气象：唐代审美意识研究

书号：978-7-214-25046-9

作者：陈望衡 范明华 等

页码：726页（附32页彩插 2组拉页）

开本：16开

定价：188.00元

装帧：精装

出版时间：2022年1月

 

内容简介

 

唐，是中国历史上最强盛的时期之一。大唐帝国，拥有当时世界上最丰厚的物质财富，也拥有最灿烂、最辉煌的精神财富。

 

从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮，唐代艺术气势磅礴、虎虎生威，给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗，唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味，让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”，唐代艺术将灵动之美发挥到极致，作品无不流畅宛转、生意盎然，散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美，反映出的是情理兼得、力韵互含、刚柔相济、象意合一的审美理想，是繁华、富裕、强大、开放的气概与大国风范。

 

本书以唐人的审美意识为研究对象，从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深入，品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。如此，犹如从高空俯瞰大地，唐朝的精、气、神，都将一览无余。

 

作者简介

 

武汉大学陈望衡教授团队历时四年多打造

 

陈望衡  武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师，大阪大学文学博士，亚利桑那州立大学访问学者，国家社科基金重大项目首席科学家、评审委员，曾应邀在哈佛大学顿巴敦橡树园高级研究中心、斯坦福大学、北京大学等名校讲学。从事美学本体论、中国美学史和环境美学研究多年，他的美学体系不仅具有鲜明的中国文化特色、宏阔的国际文化视野，而且具有深切的现实关怀。出版《文明前的“文明”》《中国古典美学史》等专著40余部，3次获得中国高校人文社会科学优秀成果奖，其中《文明前的“文明”》为一等奖。

 

范明华  武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师，兼任中华美学学会中国美学专业委员会副主任、湖北省美学学会会长、湖北省非物质文化遗产研究中心特聘研究员。主要研究方向为美学原理、中国美学、造型艺术美学、景观规划设计。出版《〈历代名画记〉绘画美学思想研究》《生命之镜——中国美学与艺术散论》等专著5部，主编《美学与艺术研究》等文集6种12册。

 

亮点介绍

 

首度以唐代审美意识为研究对象

 

本书是首部以唐代审美意识为研究对象的学术专著。

 

全面呈现唐代文学艺术与美学理论之美

 

本书对唐代审美意识做了全面、深入而细致的解读：第五章（文论）、第六章（书论）、第八章（画论）、第十四章（儒家）、第十五章（道家）、第十六章（佛教），从理论形态的材料中分析唐代的审美意识；第一至四章（文学）、第六章（书法）、第七至八章（绘画）、第九章（乐舞）、第十章（雕塑）、第十一至十二章（城市）、第十三章（园林），对唐代的文学艺术做审美性的审视，从中提炼出唐人的审美意识。

 

将理论形态和经验形态两种不同的形态，在审美意识这一维度整合起来，这一工作颇有难度。尤为难得的是，作者的饱满热情、优美文风与大唐之气象交相辉映，使得阅读此书也成为美的享受。

 

提炼出唐代审美四大特点

 

本书“绪论”部分对唐代审美做了整体性的概括与描述，并提炼出了其四大特点：

 

①开放性  陆上和海上丝绸之路，将唐帝国与世界联系在一起。以儒为主、儒释道并尊的治国方略，更带来精神的解放。故而唐人的文化生活多姿多彩，真可谓各美其美、美美与共。

 

②兼融性  唐代，汉族与诸多外域民族及本域民族审美意识相融合，《霓裳羽衣舞》正是这种精神的产物；唐太宗亲自为《玉树后庭花》除掉了“亡国之音”的罪名，又为雅俗艺术的互融开辟了道路。这一切使得中华民族的审美意识得到了空前的丰富。

 

③时代性  唐帝国处于中国封建社会的上升期，朝气蓬勃的时代精神造就了唐代审美意识的基本品格：大气、绚丽、灵动。也许仅就其中某一点而言，前代有之，后代亦有之，但没有像唐代这样凸显，这样张扬，这样辉煌。

 

④创造性  唐代诗歌讲究格律，追求情感自由与音律的统一，词也诞生于唐代；绘画方面，金碧山水让位于水墨山水；书法方面，狂草产生；建筑设计方面，“中轴线”理念得到充分应用，台榭式建筑退出历史舞台……由这诸多新的创造，不只可达唐代的精神文化，还可达整个唐代社会的方方面面。

 

明确唐代在中华美学发展史上的地位

 

唐代在中华美学发展史上的地位，远不只是体现为它集中华民族审美意识之大成，还在于它是中华民族审美意识实现嬗变的关键时期。这主要表现为“恬淡”审美观念的兴起，和审美理论上，“传神”论向“境”论的升华。本书有助于我们加深对唐代乃至中国美学的理解。

 

唐代是中华民族历史上最值得骄傲的时代之一，其开放、创新的治国理念，百川汇海、百花齐放的文化，以及对于唐朝与世界的交流起到重要桥梁作用的陆上和海上丝绸之路，我们都可从中汲取智慧和经验。

 

目录

 

绪论 1

第一章 唐代诗歌的审美意识（上）

第一节 抒怀诗：心随朗日高，志与秋霜洁 27

第二节 边塞诗：气高轻赴难，谁顾燕山铭 44

第三节 伤世诗：乾坤含疮痍，忧虞何时毕 58

第四节 友情诗：何时一樽酒，重与细论文 71

第五节 女题诗：笑入荷花去，佯羞不出来 85

第二章 唐代诗歌的审美意识（下）

第一节 羁旅诗：柴门闻犬吠，风雪夜归人 100

第二节 山水诗：江山留胜迹，怅然吟式微 112

第三节 咏物诗：所咏虽微物，所寓皆世情 125

第四节 仙道诗：悟了长生理，秋莲处处开 138

第五节 佛教与唐诗 150

第三章 唐代散文的审美意识

第一节 青云之志 162

第二节 吊古之伤 170

第三节 山水之娱 176

第四节 园林之乐 186

第五节 理性之光 196

第四章 唐代小说的审美意识

第一节 文体：作意好奇 203

第二节 功业：英雄际会 208

第三节 荣华：一枕黄粱 213

第四节 婚恋：情纯义重 217

第五节 女性：德色双馨 222

第五章 唐代文论的审美意识

第一节 诗品论 229

第二节 意象论 242

第三节 文教论 255

第四节 文道论 268

第六章 唐代书法的审美意识

第一节 兴盛原因 284

第二节 时代风格 288

第三节 楷书之美 302

第四节 草书之美 317

第五节 书法理论 323

第七章 唐代绘画的审美意识（上）

第一节 绘画的专业化 334

第二节 佛教画的流行 337

第三节 新技法的创造 352

第四节 水墨画的产生 358

第五节 文人画的肇始 363

第八章 唐代绘画的审美意识（下）

第一节 人物画 371

第二节 山水画 380

第三节 动植物画 386

第四节 绘画理论 391

第九章 唐代乐舞的审美意识

第一节 和为主题 408

第二节 崇武尚文 413

第三节 娱乐旨归 419

第四节 广纳胡乐 425

第五节 乐舞典范 429

第六节 乐美解放 437

第十章 唐代雕塑的审美意识

第一节 唐代雕塑概述 444

第二节 佛教造像 447

第三节 道教造像 459

第四节 帝陵石雕 466

第五节 墓俑雕塑 474

第十一章 唐代城市建设的审美意识

第一节 唐代城市的历史定位 481

第二节 唐代城市的个案分析 484

第三节 唐代城市的审美特征 502

第十二章 唐代建筑营造的审美意识

第一节 唐代建筑的历史定位 507

第二节 唐代建筑的个案分析 509

第三节 唐代建筑的审美特征 531

第十三章 唐代园林营造的审美意识

第一节 唐代园林的历史定位 540

第二节 唐代园林的个案分析 547

第三节 唐代园林的审美特征 565

第十四章 唐代儒家与唐代审美意识

第一节 唐代儒家之学 576

第二节 注重社会功用 586

第三节 强调明道抒情 592

第四节 标榜风骨之美 598

第十五章 唐代道教与唐代审美意识

第一节 道教文化的三个层面 604

第二节 皇家道教中的审美意识 613

第三节 文人道教中的审美意识 621

第四节 神仙道教中的审美意识 628

第五节 唐代道教中的仙境与仙人之美 640

第十六章 唐代佛教与唐代审美意识

第一节 唐代佛教的中国化 650

第二节 唐代佛教的审美意识 659

第三节 禅宗的审美意识 674

第四节 华严宗的审美意识（上） 695

第五节 华严宗的审美意识（下） 706

主要参考文献 717

后记 724