这才是真正的醒悟：我们的认知原来很不科学

感知是一个复合词，拆分开来是感与知。感与知是有区别的，两者的存在原理和运行原理各有不同。感知这个词的词义及应用非常复杂，极易引起歧义。在感知论中，感知首先是指存在方式，其次是指行为方式和行为结果。在使用表达中，几种用意极易混淆，使感知的多层意义不能得到准确地表达。感与知的运行都在人的意识中进行，我们极易将其笼统地混合在一起，以为感就是知，知就是感，感知就是信息的综合性运转。

其实不然，在感知体与被感知体的感知运动中，感知是各种机能的交互运动，感和知是感知运动的两个部分，具有两种功能。感是本能性运动，是受感知意识本体驱动的在感知规则和感知规律下的原始运动，即第一运动。感知意识在感知规则、规律的存在下做出自发性运动，这个运动使感知体和被感知体得以呈现，感知体为意识，被感知为物质，这个过程是感的过程。感是运动过程，感使感知体与被感知体的感知运动得以进行。感是本体运动，这个运动一开始，存在就得以在运动中存在。

感的运动产生运动双方的互动变化信息，这种信息被感知主体用意识整理为知，这就是知的意识产生的原理。知是感的反映和体现，知是感的结果。感在感知体的意识中体现为知，由感到知，由感而知是必然的秩序，是感知运动得以循环往复进行的必要环节和组成部分。感而知之，这就是感知运动的基本过程。感是存在的运动核心，感在物理状态中被描述为能量的运行，感使存在得以存在，就是使游离的粒子群有序排列，感使得被感对象有序存在，被感对象的存在形态就反映为知。知使存在得以呈现，知确定存在对象的属性。这说明，感在前，知在后，知是对感的信息处理，而感是知的信息内容。因此，在感知运动中，感是主动的，知是被动的，感不得不运行，知滞后运行。

是不是所感皆有知？显然不是，知只是感的信息经意识处理为象的存在状态的一部分。感就是存在本身，而知是存在的体现与描述，感怎么可能被知全部体现和作出完全的描述？知仅仅体现和表现了感的一小部分，大量的感存在着，并未被知体现和描述。特别是人这种特殊的感知体，由于语言概念和精神意识的介入，虽然大幅增加了知的信息量，但这种知的处理却带来了一系列的问题，也就是知的独立运行造成了与感的分离，知往往运行在感以外的伦理逻辑体系中，造成知与感的背离。知扭曲和异化了感，使我们得到错误的感知。

正因为人类创造了发达的认知系统，于是，我们将所有的感知行动活动都放到了纸上。我们重知情感，唯物主义的客观世界就是对于知的处理，也就是对被感对象的知的处理行为。我们忽略感的存在，将所有注意力放在对感的对象的知化处理上，也就是说，我们在知上下大力气，做足了文章，为此建立了整个科学体系，以为知就是一切的存在。殊不知，知仅仅是感的一小部分，大量的无穷无尽的感，我们并不知。我们以为我们可以由此认识一切和知道一切，只有苏格拉底率先明白过来：我所知道的，就是我的一无所知。

知并不是感，人类是知大于感，其他生物是感大于知。这意味着什么呢？意味着我们离感而知的行为极端危险，这也是我们为什么与存在发生了这么多矛盾的深层原因。感是存在的根本，感是本能，正是感在决定着存在的存在，但我们的知却在干扰着存在的存在。我们从不在意感的存在，也不了解和开发感的存在，感在本能地运行着，而我们则在知的世界里固执地运行。我们不但搁置和荒废了感的存在，还制造了感与知的矛盾，这岂止是巨大的失误与遗憾，这是人类不理解世界，也不理解自己造成的巨大悲哀。

当我们终于明白过来，知道了感与知的关系，也明白了感知的运行原理和存在作用，我们懂得了感知，也就懂得了世界，更懂得了自己。感知的存在，才是我们永恒拥有的存在。存在就是在感知，这世界原来竟然如此明了。（接下）