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一百四十五、吾本因性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无比。 愚译：我因为个性倔强，人一老了，就渐渐走向刚愎自用，不知不觉做出许多坏事，说了许多坏话，现在想来愧疚无比。 愚感：刚愎真是人的大敌，尤其是有些想法，想做些事情的人，都会有这个毛病。刚愎就会树敌，就会造成不利于自己的环境。这也是我最大的问题，所以很多时候不知不觉做出了不好的事，给人以不好的观感，自己还一个劲地干。解决这个问题的办法，曾国藩也说过很多了，自我修养去除心中的骄气和惰气，听人说话，看人办事，自默于心。 一百四十六、日慎一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成。千万忍耐，忍耐千方。久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。 愚译：每天保持谨慎态度，以求得办事顺利。一旦心中焦躁，事情就会办不好。千万忍耐，想尽一切办法忍耐。处久而端敬对待，不仅是处朋友要这样，干什么都得这样。 愚感：这也是应对自己刚愎的方法——千万忍耐，忍耐千方——忍住不说话，忍住愤怒，忍住自满，忍住骄傲。甚至于要把自己完全压平做实，打入地下一千尺。谨慎对待一切事和一切人，以求得自己所要办的事情的圆满完成，这是一种何等自制的心态——求事之济。办事也好，处朋友也好，还得久而敬之。久就是要有恒心，要有常相处的心态，看得远一点，敬当然就是指端敬，礼仪不可废，朋友之间的相互关心是非常必要的。 一百四十七、不轻进人，即异日不轻退人之本。不妄亲人，即异日不轻疏人之本。 愚译：不轻易任用人，这是今后不轻易废黜人的基础。不随便亲近人，这是今后不轻易疏远人的基础。 愚感：做人也好，用人也好，君子之交的本质。任用人，一直是曾国藩强调的，要特别慎重，特别小心。一旦任用，那么不论怎样，后续管理也好，培养也好，还是处罚也好，都会相对被动。在组织体系内，要黜退一个人，也是一件挺难办的事，本来是你任用到特定岗位的，现在要黜退，放到哪里去合适呢？都难办。不能随意亲近一个人，一下子走的距离太近，到了将来需要疏远，又很麻烦。所以说，人的交往也是一个距离的艺术，如何保证不远不近，能接触到，能有回旋余地看清楚，这是很讲究方法的事。 一百四十八、欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义。欲去惰字，总以不晏起为第一义。 愚译：要去掉骄傲这个毛病，要从不轻易讥笑和是非他人做起，要去掉惰性，先从不晚起做起。 愚感：不轻易讥笑和是非他人，这也是一件不容易做到的事，因为是人皆有慢心，皆有自我。很多时候就是在不知不觉中去讥笑了，是非了，懒惰了。个人觉得更应该从自知自觉开始做起，首先保证做了会自知，自知了才会自省，才会感到愧疚，也才可能改正。 一百四十九、凡军事做一节说一节，若预说几层，到后来往往不符。 愚译：打仗这件事，应该做一件说一件，如果要提前预计说好几步，到后来往往与实际不符。 愚感：打仗之所以不好预测，是因为战局和战场形势始终在发生变化，难以根据战场情况来进行预测，可能前一天还气势汹汹，后一天就因为国内政局变化，撤兵了。真要进行预测，还真不好说。一旦说了，没有应验，那么权威和信用就会受损。 一百五十、办大事者以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 愚译：做大事的人，首要的事是多找几个帮手和可承继者。完全满意的替手如果难以找到，也得找几个其次的，慢慢调教就是。 愚感：不要啥事都是自己一个人决策，一个人干，得有梯队，不是团队，是梯队。领导得找好替手，自己不在的时候，团队能照常运转。如果一个团队太依赖于一把手，一个岗位太依赖于某个人，那么这个一把手或者这个人的上升空间也就会受阻。要找到完全合适的替手也不是容易的事，得调教和培养。 一百五十一、沅弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫。声音笑貌之拒人，每苦于不能自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知。沅之声色恐亦未始不厉，特不自知耳。 愚译：你老说人家声色俱厉。你却不知道，眼睛可以看得很远，却看不到自己的睫毛。声色面貌可以拒斥别人，却苦于看不到自己，甚至自己都没有察觉。人家声色俱厉，人家不自知，你声色未必不厉，也不自知。 愚感：自知才是最厉害的，自知也才是最难的。所以曾国藩一直都反复说服自己，教导他人，不要轻易指责或者讥讽他人，我们自己是什么情况，我们掌握得并不清楚。往往我们指责他人的事情，我们自己犯了也不自知。别人不自知，我们也不自知，大家其实都不自知。如此想了，就不会有那么多愤懑不平了。 一百五十二、每日临睡前，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤国事之处无多，更宜竭诚图之。 愚译：每天临睡前，回想一下一天操心了几件事，身体力行了几件事，就会知道其实为公做的并不多，因此更应当竭诚办事。 愚感：每天回想一下今天所做的事，这是一种修行。我自去年开始写日记，就是为了做到这一点。写日记只是个形式，督促自己回想一天的事，总结一下哪些做得可以，哪些不行，换个角度看看会怎样，这就是修行。但愿能坚持下去，不断对自己进行修正和改进。 一百五十三、从古帝王将相，无人不由自立做出。即为圣贤者，亦各有自立自强之道。故能独立不惧，确乎不拔。余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立、不畏强御之意。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫。争名逐利，则当谦退。 愚译：自古以来帝王将相，没有谁不是自立自强干出来的。圣贤之道，也就是自立之道。只有自立自强，才能做到独立不惧，坚定不移。我昔年在京为官时，总喜欢跟那些有大名望有高官位的人对着干，其中也未尝不有特立独行、无所畏惧的意思。近年来，逐渐领悟到了天地之道，刚柔并济，不能偏废。太柔就容易散乱，太刚则容易被摧折。刚不是粗横强暴，而是坚定不移。柔不是卑微懦弱，而是谦虚退让。干事的话，该刚强就得刚强，争名夺利这种事，就应当谦让。 愚感：说了两件事，一是人必须自立而非拉帮，二是处世得刚柔并济。长沙有句俗话叫，干活不攀伴——意思就是做事情应当自己亲自动手去做，不要遇事就想着叫人叫帮手。这句俗语就是说的人应当自立自强，干什么事，不论是大事小事，不论是一个人能干好，还是需要团队操作，首先人自己得要承担主要责任的主动性。干啥事都得有个带头的，这个带头人，就是自立自强者。 说到刚柔并济，就有点黄老的意思，这也是儒家处世法则。干事情必须坚定不移，讲究一个恒字，不然什么事都做不成，坚定不移就势必会要强迫，这是必然的事。很有意思的是，柔并不是指要注意关心下属同事，而是说到了摘果子争名夺利的时候，你就要柔弱不争。所谓以其不争，而莫能与之争。 |
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