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那天，杨柳鲜绿，细雨如丝，你静静地站在街角，看街上行人脚步匆匆，汽车飞驰而过。你听到的，有近前伞上的滴答雨声，也有远处汽车的喇叭声…… 这个时候，你有没有自己独立于人群之外的独特感受？好像远离了真实的世界，好像别人都在忙碌，而自己独享寂静。这种感受，也是宝贵的体验之一。让我们看看散文家周国平先生对这类感受的精彩阐发吧： 不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有我的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮、有人嘻水、有人拾贝壳、有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着，是的，一个角落！在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢？但我看到的是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。（周国平《安静的位置》） 你看，大作家的感受，和你其实也差不多。可见，尽管我们与作家在学识上有差距，在思想上有距离，但是很多的感受却是相同或者相似的。 1. 热闹的生活，确实“永远只占据世界的一小部分”。你看我们的生活，确实有热闹的时候，但是很少，也很短暂。中秋佳节、除夕守岁，都是热闹的，但是一年只有那么几天，其余的时间，我们都是相对安静的。 2. 诗人冰心曾说：“心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。”老人家所说的“心灵的灯”，指的应该是智慧。即在寂静中智慧才能生成、发展；在热闹中，智慧就会受到限制，甚至远离。 3. 我们想，周国平先生的意思，指的是热闹是可以有的，但不能是常态，更不能趋之若鹜。要知道，很多情况下，众人间发生的热闹，真的会蒙蔽你的心灵觉知。 大作家的思想，我们窥得半分，也足够幸运了。随着阅历的增加、认识的提升，我们会从作家的著作中得到更多的思想营养。 调动自己的生活体验，让体验与作家的思想认识相融，是理解语段的重要方法。当然，我们不大可能调动与语段完全一致的生活体验，类似的体验就可以了。 1. 试想一下，歌星演唱会劲爆来袭，你离舞台很远。这时候，灯光闪烁，音乐震耳，你是不是有点恍惚？就像钻进了一个陌生的世界，害怕和新奇交织，酿成了一杯高度酒，你想喝，却似乎又怕迷醉不醒。 2. 你离舞台很远，你能看得见舞台附近痴迷粉丝们的荧光棒闪烁不已，歌迷的脑袋随旋律晃动不已，他们已经迷醉，完全的迷醉。而你，或者因为离舞台较远，或者心有一丝警醒，你是不是虽然在剧场一角，却看到了舞台的整体？是不是比离舞台较近的人更能看清整个剧场的状貌？ 3. 那个时候，你自然会觉得，别人疯就疯吧，醉就醉吧，众人皆醉我独醒。其实，这个真实的世界，也是如此啊。很多人在物欲中迷醉，他们拎包要拎名牌包，吃饭要吃山野味，穿衣要穿大名牌；聚会不断，觥筹交错，醉话连篇，尽皆失态……他们的人生多热闹啊！而你，能不能找一个安静的位置呢？ 你还能想到哪些类似的体验？在脑子中再现一下那些场景吧，让那些场景和周国平先生的感受融为一体。这就是和名家对话啊。 思想的生成，重在碰撞。帕斯卡尔将他的认识，与芦苇的状态相碰撞，生成了对于人类尊严的认识，振聋发聩：人是一株会思想的芦苇。 诗人冰心将自己对人的性情的认识，与墙角的花相碰撞，于是有了：墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。 我们是少年思想者，要善于将读到的、想到的、看到的，与自己原来读到的、想到的、看到的相联系。这种联系，就是创造的肥沃土壤。请将周国平先生语段，与下面李娟老师的语段相联系，找到二者的连接点。 一般来说，我们的思维流程如下： 1. 反复研读语段，找到二者的联系。 2. 认真思考，生成新的认识。 3. 精心构思，表达出新的认识。 不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有我的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮、有人嘻水、有人拾贝壳、有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着，是的，一个角落！在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢？但我看到的是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。（周国平《安静的位置》） 文字有着穿透光阴，超乎寻常的力量。它引领我，躲避俗世一切的浮躁和喧嚣。（李娟《在平淡的生活中寻找诗意》） 1. 周国平先生所说的“有人弄潮、有人嘻水、有人拾贝壳、有人聚在一起高谈阔论”，不就基本等于李娟老师所说的“俗世”的表现吗？ 2. 周国平先生所说的“找一个安静的角落独自坐着”，与李娟老师的“躲避俗世一切的浮躁和喧嚣”虽字面不同，含义却几乎相同。这就是二者最大的连接口。 3. 所以，就着连接口，可将二者的思想“联通”：世界很热闹，但我们可以找一个安静的角落坐下来，借以躲避俗世的浮躁和喧嚣。这种躲避，恰恰能让我们看清俗世的全貌。
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