|
很多学生喜欢阅读浅显的东西，玄幻小故事啊，雅致小散文啊，因为好懂，所以钟情。可是，总是阅读浅显的东西，大脑得不到有深度的锻炼，怕是有退化之危险的。 这不是危言耸听。早有学者指出，我们的阅读浅显化，甚至包括名著的通俗化、电视的娱乐化，都可能带来认识深度的缺失。有识之士多次呼吁，读点有深度的东西吧，那才是我们走向世界的路。 下面的语段，就有一定的深度，你愿意静下心来读一读、品一品吗？ 越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感，在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。（周国平《孤独的价值》） 1. 因为灵魂丰盈，情感、思维的触角才能最大限度地延伸，才能更加敏锐。敏锐的心灵，才可能深切地认识到自己的残缺；因为深切地认识到自己的残缺，才会涌动强烈的孤独感。 2. 所以，你看陈子昂在幽州台，登临高台，极目望远，见群山连绵，思宇宙无穷，禁不住长叹而泣下。如诗人陈子昂等，灵魂丰盈，于是敏感；因为敏感，才有强烈的孤独感，意识到我们人类的大孤独，那种终极的孤独。 3. 所以，我们可以逆推：对自身，对人类抱有较强孤独感的，是情感和思维的敏锐所致；而情感、思维的敏锐，则来源于灵魂的丰盈饱满。那些悲天悯人的诗人、作家等各行业的艺术家，都是灵魂丰盈的孤独者。曹雪芹如是，迟子建如是。许许多多的艺术家皆如是。 读书要高效，必须联系自己的生活体验，让自己的体验融入到作者的体验中。这种“融入”，即是与作者思想情感的碰撞、交融。 一切没有自身体验参与的阅读，都是假阅读，都是懒阅读。那种阅读，除了复习了一下书上的汉字，其他的效果，极为寥寥。 1. 在某一个时候，你很孤独。或者因感情被伤害，或者因做事不如意，那种孤独，让你一定感觉到比往日清醒许多。是的，那种清醒，就源于高度的敏感。如果在热热闹闹的聚会中，你是无法拥有这种清醒的。 2. 去登山吧，极目远望，天地苍茫，你就可能涌起苏轼深沉的喟叹：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。你会涌起丝丝缕缕的孤独感。那种既幽微又阔大的孤独感，是人类渺小的个体突然置身于无限的空间中，因敏感的心灵产生强烈对比而产生的。 3. 去读书吧。那些回肠荡气的故事，那些悠远神秘的世界，那些让我们掩卷常思的人物、事件，都会让我们暂时脱离自身的局限，思维思想放飞到无限的时间和空间中。在渺小与博大的对照中，你会孤独。 读书是与智者对话。既是对话，就有收获。你的思想接受了智者的洗礼，一定会有新的想法、新的观念朦朦胧胧地冒出芽来。 如果将读到的语句，再与记忆中的语句相联系，在联系中碰撞，在碰撞中融汇，新的思想就会诞生。我们将上面周国平先生的语句，与先生另外一句名言联系起来思考，以期生成新的认识。 一般来说，我们的思维流程如下： 1. 反复研读语段，找到二者的联系。 2. 认真思考，生成新的认识。 3. 精心构思，表达出新的认识。 越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感，在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。（周国平《孤独的价值》） 上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。（周国平《人与永恒》） 1. 第一句中所指的人物，可以是第二句中拥有“一颗与众不同的灵魂”的人物。 2. 结合第二句的意思，第一句中所指的人物，如果他执着于普通人的人间需要，如物欲、情欲等，就可能发生悲剧。这种思维，就是这两句话的接口。 3. 生发认识：灵魂丰盈的人，注定敏锐；敏锐的人，最能意识到自己的残缺，因而有异于常人的孤独。如果他安于自己的孤独心态，并能从中得到祥和，是幸福的；如果他又有普通人对于人世间的追求，那注定是悲剧了。 大家看，上面这个认识，不是周国平先生说的，是我们自己创造得出的。但是，我们创造的基础，却是周先生的两段话。也就是说，是周先生的两段话刺激了我们的生活体验，我们以自己的生活体验为土壤，借鉴周先生的思想、思维，开出了美丽的花朵。
|
|
|
