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吃橘子的时候，你专心专意、一心一意地体验过橘子的清香吗？ 你可能从来没有专心专意地体验过橘子的香气。建模师这样说，是有十足的把握的。吃橘子的时候，你肯定能听到别人的说话声、外面的潺潺雨声，是不是？ 吃橘子的时候，你肯定看到别人进来，甚至，看到外边的雨帘垂过葱绿的树木。是不是？ 最可能的是，你边吃橘子边看电视，或者嘴在吃橘子，心里却在想别的事：啥时候涨工资？张三白了我一眼，哪天我得羞辱羞辱她；马上没米了，还得买好自己扛上楼……于是，你吃了橘子，至于啥味道、啥香气，可能都说不出来。 如此，你就分心了，你根本没有做到专心专意，你也就没有做到“正念饮食”，也就可能一辈子都没有领略过一点点禅意。 下面，我们一起学习一个关于“橘子禅”的哲理模型。我们的学习步骤如下： 1.理解模型，内化为思想储备。 2.演绎模型，强化为思维习惯。 3.迁移模型，延伸出无数模型。 何为正念饮食？何为橘子禅？请看美文片段： 前几年，誉满天下的越南高僧一行禅师访港。在他主持的禅修营里，他教大家用很慢很慢的速度吃饭，吃的时候不要交谈，全神贯注于眼前的菜肴，这就是所谓的“正念饮食”了。一行禅师曾用“橘子禅”说明正念饮食的方法：不要像平时那样一边剥橘子一边吃，而要专心地剥开橘子的皮，感受它刹那间射出的汁液，闻它散发于空气中的清香。然后取出一瓣橘肉，放进口中缓慢地嚼，全神贯注地体验门牙咬断它，臼齿磨碎它，舌头搅动它等每一个动作，直到它几近液化，通过食道吞咽下去为止……精彩！一个橘子只有这样吃，才会全心身体验橘子的曼妙清香，这也是对自然赐予的橘子的极大尊重。吃的是橘子，修行的是自身，怪不得叫“橘子禅”了。（摘选自《正念饮食，正念做事》，作者崔更和） 老禅师借吃橘子在举例子，举例子是为了说明怎样才是“正念饮食”。 请看老禅师的说法。那样吃橘子，绝对是一心一意、心无旁骛，闻得到橘子的清香，感受到橘子的味道，感受着美好的感觉。 这样吃橘子，肯定听不到风声雨声说话声，更看不到雨帘垂过葱绿的树木。是不是？ 如此状态下吃橘子，就能靠近佛家的禅意了。于是，老禅师叫它“橘子禅”。 相信平时你有这样的体会，一生入口入胃的东西无数，但大多囫囵吞枣，又有何时凝神聚力、认认真真、专心专意过呢？ 早晨为了赶着上班，把油条、包子三下五除二就塞了进去。 中午的快餐大多是胡乱对付，甚至是眼睛落在电脑屏幕上进行的。 晚餐大部分时间不是在与朋友的闲谈中，就是伴着电视节目机械地入口。营养似乎有了，但少了对美食的享受，更少了禅修的至境。 所以，我们极有可能一生中都没有体验过真正的橘子禅。对吧。可叹可悲啊。 请大家注意，老禅师说的橘子禅，核心是心态的专心专意、心无旁骛。说这种状态叫橘子禅，只是一种便于理解的形式而已。明白吗？ 也就是说，粗浅的理解，只要在做某件事时专心专意、心无旁骛，就基本上属于靠近一点禅意的状态了。至于做的是什么事，倒不是最为紧要。 也就是说，如果你听音乐之时，完全沉浸在音乐中，对周围的事物视而不见、听而不闻，就基本上靠近了禅意的状态。这可不可以称作“音乐禅”？ 如果你赏花之时，专心专意，极为仔细地观赏花的外形，轻嗅花的清香，感受到一种愉悦的美。这种状态，是不是可以称作“赏花禅”？ …… 你看，融汇自己的生活感受、体验，还可以有“观云禅”“葡萄禅”“赏画禅”…… 这些创造，都是基于专心专意、心无旁骛这种心态而言的。这种心态之所以能叫禅意，是我们从上面的美文中概括出来的。 抓住思维核心，扩展思考领域，就可以得到让人耳目一新的创造了。对不对？ |
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