|
01 课程设计，最好加入一条线索。课程内容是酸酸甜甜的糖葫芦，线索就是那根竹签。 学习《寡人之于国也》，可选择孟子的语言（论辩）特色为线索，串联起文章的文言知识、文化知识。 比如，线索可以是“跟着孟老学说话”，以此为线，串联起文章各类知识。同时，还能涉猎一点说话（交际）内容、论辩艺术。如明修栈道、欲擒故纵、请君入瓮、绵里藏针、旁敲侧击、釜底抽薪…… 如此，课堂线索明晰，学生也较为乐于参与。 02 课程设计，需要好的线索，也需要好的角度。 有时候，线索与角度是合一的；更多的时候，角度只是切入课程学习的一个环节而已，不能贯穿整个教学过程。而线索，却是需要串联整个课程的——竹签穿起所有的甜脆山楂，才成为一个完整的糖葫芦的。 比如，学习《奥斯维辛没有新闻》，用“奥斯维辛究竟有什么？”贯穿教学的全过程，这个点，就是线索。 如果用几张二战时奥斯维辛集中营图片，让学生了解法西斯的暴行，以此切入对课文的学习，用图片强化情感，就是一个角度。 03 语文教师，其实也是教学系统中的一个集成块而已，有其基本的功能。 最大的、最重要的功能，就是搭桥吧——给学生在旧知识、旧能力，与新知识、新能力之间搭一座桥，让学生从桥上顺畅走过。 学习小说《祝福》，适时为学生补充马斯洛夫的金字塔理论，学生就很可能顺畅地理解祥林嫂在失去祝福的参与权之后，那样失魂落魄，最终死于酒肉飘香的祝福声中的缘由了——失去被承认、被尊重，就失去了活着的希望。 此岸，是祥林嫂最终因为无法参与祝福而死；彼岸，是人性中对承认、尊重的需求。补充马斯洛夫金字塔理论，就给学生搭了一座桥，让学生顺畅地从此岸走到彼岸去。 04 教师所搭之桥，可以是知识，也可以是情感，更可以是思维。 搭什么桥，取决于学生从此岸走到彼岸去，到底需要什么。 学习《蜀道难》，从学情看，学生对大诗人李白对蜀道之难的三次惊呼，颇感不以为然：由秦入蜀，翻几座山，过几条河，犯得上如此大动肝火吗？ 很显然，学生们对蜀道之难没有基本的哪怕是肤浅的体验。这就是从心底“”鄙视”李白的根本原因。 此时，放几张蜀道的图片，让学生心灵受到震撼：蜀道，确实难于上青天啊！ 用图片给学生的情感认知搭一座桥，学生对李白，大多就能从鄙视的此岸，顺顺当当走到钦佩的彼岸去。 05 在各种搭桥中，思维之桥最重要。毕竟，搭知识桥，相当于给“鱼”，搭思维桥，就是给“渔”啊——“鱼”只能吃一时，“渔”却能用一世啊。 学习《过秦论》。翻译“履至尊而制六合”，很多学生对“履”字很不感冒。此时，让学生联想现代汉语中包含“履”的词语或成语，学生很容易想到郑人买履等，也知道“履”是“鞋”的意思。从这个基础含义上联想、生发，再结合该字的下文“至尊”，就可以推断出“履”字已经活用做动词，意为“登上”。 缘何能如此推断？因为以汉语为代表的中华文明是没有断代的。也就是说，汉语从古至今，是永续流传的，一脉相承的。 啥意思？今天所用的现代汉语，很大程度上与古代汉语有密切关联。用现代汉语的含义去推断古代汉语词语的意义，是可行的，更是必要的。 以此给学生搭一座思维之桥，学生就容易从已知的此岸，顺着思维的桥梁，走到未知的彼岸去。 当然，这样的思维之桥，最好的境界是，学生参照教师的做法，自己能搭桥——教是为了不教，意义就在此吧。 06 赏读徐志摩的《沙扬娜拉》，我读得十分动情，大半学生读得八分动情，少数学生读得三分甚至零分动情。 特别是那句“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，那叫一个美啊！看到几个学生对这优美的画面一片茫然、茫然一片，换作以前的我，就会大讲特讲莲花之美，莲花被风轻轻吹动之美…… 然而，动情的无需多说；不动情的，我说的更是废话。 有直接或者间接生活体验的，只要不是太愚笨，都能通过徐志摩的诗句，勾联起往昔的体验：记忆里的荷花，通过诗句的挑拨，再一次复现了，再一次生动了，再一次涌到眼前了…… 连电视机的荷花都未曾细细端详、品味的学生，我所有关于荷花之美的描述，都是废话。 没有丰厚的生活积累，就很难发生文字与心灵的撞击和生发——没有关于荷花的直接经验或者间接经验，徐志摩就是在堆砌文字吧。 07 那天，偶然看到一篇文章，是关于论述类文本的解答技巧的。一下子，我的脑袋就大了。 从文本特点，到阅读方法，到选项错误，到答题步骤，到注意事项……几个一级标题赫然在列，每个一级标题下，又有几个二级标题，每个二级标题下，又分了一二三四、甲乙丙丁…… 林林总总，洋洋洒洒，全面，立体，大气，权威…… 可是，我们的学生，在考试时，有时间有能力回想到如此丰富、如此渊博的解答技巧吗？ 难道，考场上，学生们遇到论述类文本试题，就会想到，这类试题，在阅读方法上应该如此如此，在分辨选项时应该这般这般，在作答时要注意一二三四……清风徐来，猛一回头，半个小时过去了！我去…… 08 学生写作文，教师的第一个工作，是唤醒、激活学生的生活体验。 当然，需要激活的体验，需与当前写作的内容高度相似或相关。 如写作“生活是否需要仪式感？”的文章，动笔之前，教师可以通过引导学生阅读相关文章，或者引导学生回忆生活中的现象、事例，以此来唤醒学生对仪式感的生活体验。 唤醒以后，可用某种手段激活学生的写作欲望——动力，大多来源于欲。不是吗？ 没有唤醒，没有激活，选个作文题就扔给学生：写一篇作文吧。 这是低效，更是无能。 09 没有高效的阅读，就没有高效的写作。 你见过哪一盆土壤贫瘠的花盆里，能摇曳出美丽的花？ 阅读是信息输入，而写作是信息输出。没有足够的输入，哪有丰盈的输出？ 要鸡生蛋，是不是需要给鸡们合理的膳食？ 阅读作家凉月满天的《黛玉错过了多少人生之美》，就可以归纳出一个高端大气的立意模型“两栖人生”。 这个模型，几乎适用于所有既对立又统一的人生状态。一个模型在手，不惧万千试题！ 一处水源供全球，化繁为简，不亦乐乎？ 10 市面上大多数的作文课程，那叫一个丰富，那叫一个博大！ 动辄十几万字，二十几万字。更有甚者，居然好几册书，字数总计达百万以上！ 除非我们的孩子起五更爬半夜，天天抱着作文书啃，别的科目都扔在一边。否则，这样的超级大部头，得啥时候啃出个头啊？ 深感此类课程之弊，我的课程，只用一篇范文，通过对范文局部内容的增删换，即包含学生应该掌握的核心技能——通透一篇范文，赢取作文高分。 化繁为简，是功夫；化简为繁，呵呵，你懂的。 11 语文学习，最需要的，不是大量记忆，尽管大量记忆非常重要。 最重要的，是感悟。遇到任何一个传播媒介，包括文字、图片、电影等，甚至一棵树，一朵云，都能勾起往昔的生活体验，并且心灵跟着有微微的颤动——想要说点什么，或者写点什么。 没有类似这样的“感”，我敢说，这辈子怕是永远进不了语文的门，更别提艺术的门了。 读到作家李娟的名句“如果养马只是为了吃肉，那生活该贫乏到什么程度！”能联想到养花，是为了怡情悦性，而不是发朋友圈；读书，是为了扩展视野，而不仅仅是为了得高分。心里有所动，此即“感”。 如果能顺而联想到，人需要物质维系，更需要精神浸润，如果弹琴只是为了考级，那生活该枯燥到什么程度！如果写作只是为了挣稿费，那生活会无聊到什么程度？如果照相只是为了发朋友圈，那生活会贫弱到什么程度？ 如此联想，得到的认识几乎可以无穷无尽。 根据一个思维模型，融汇自己的生活体验，向生活的最深处漫溯，你会收获满天霞光。 得一而能获万，此为“悟”也。 感，顶多能让你升堂，悟，才能让你入室。 12 作文训练，可以两条腿走路。 一条是自由写作。放开心灵，不限文体，少些束缚。目的是激发写作热情，唤醒体验，争取让学生喜欢写作。 一条是应试写作。定出基本规范，包括布局、语言、立意等通式。力求在遵循基本规范的基础上，再做适度创新。 前者，可赏析美文后，写一写读后感；赏析美文后，试着仿写一篇；针对一个现象，发表一点激浊扬清的棒喝雄文；针对校园的典型现象，发表有个性的见解；甚至教师提出一个见解，让学生千方百计反驳自己…… 凡此种种，可创新无数新方法。 后者，可以给出考场优秀作文的通式，引导学生打磨个性的变式。通式是基本规范，变式是个性创造。 只有前者，容易流于散漫，散乱；只有后者，则太过僵化。 二者交错进行，交融训练，方为正道。 13 一提到素材，绝大部分学生的反应是这样：素材，不就是名人吗？比如霍金，比如屠呦呦…… 这种理解，虽可能算不上孤陋，却至少是寡闻了。 素材之“素”，意为原生态的具有极强可塑性的材料。也就是说，从广义上讲，但凡能用于写作的材料，都是素材。这当然包括人物，也包括名句、诗词、事件、现象、哲理…… 比如作家林清玄《微波炉》里，认为微波炉做菜不好吃的原因之一是“缺少人味”，即缺少人的主观操作。林清玄先生所列的这个现象，就是很好的素材。 为何？因为林先生提到的这个现象，生活中随处可见——科技突飞猛进，我们把一切都交给机器，没有了人的积极参与，结果怎样呢？ 14 以前写文章，一写就是几十篇，一个系列。那时觉得自己很牛，在《作文周刊·教师版》每周一篇，连载了近一年。 现在看来，那有点蠢。 蠢就蠢在，误以为多就是丰富，就是全面。 而今，总想化繁为简。记叙文，议论文，学一篇范文就行了。 当然，这一篇范文，必须是绝对的精品，在布局、构思、绘象、立意等方面，必须是标杆。 还有，通过对范文局部的微调，就可以实现布局的变换、重心的转移。 从繁冗中发现规律，化繁为简，是教师的使命。 学生不断丰富范文的内容，实现从简到繁的提升，是进步，更是成长。 精品链接 |
|
|
