|
论语卷第六 先进第十一 1.子曰：“先进於礼乐，野人也。後进於礼乐，君子也。【孔曰：先进、後进，谓仕先後辈也。礼乐因世损益，後进与礼乐，俱得时之中，斯君子矣；先进有古风，斯野人也。】如用之，则吾从先进。”【将移风易俗，归之淳素。先进犹近古风，故从之。】 2.子曰：“从我於陈、蔡者，皆不及门也。”【郑曰：言弟子从我而厄於陈、蔡者，皆不及仕进之门而失其所。】 3.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 4.子曰：“回也，非助我者也，於吾言无所不说。”【孔曰：助，益也。言回闻言即解，无发起增益於已。】 5.子曰：“孝哉，闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”【陈曰：言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。】 6.南容三复白圭，【孔曰：《诗》云：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容读《诗》至此，三反覆之，是其心慎言也。】孔子以其兄之子妻之。 7.季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。” 8.颜渊死，颜路请子之车以为之椁。【孔曰：路，颜【凤麟按：原阙，据《正义》补。】渊父也。家贫，欲请孔子之车，卖以作椁。】子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之後，不可徒行也。”【孔曰：鲤，孔子之子伯鱼也。孔子时为大夫，言从大夫之後，不可以徒行，谦辞也。】 9.颜渊死。子曰：“噫！【包曰：噫，痛伤之声。】天丧予！天丧予！”【天丧予者，若丧已也。再言之者，痛惜之甚。】 10.颜渊死，子哭之恸。【马曰：恸，哀过也。】从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？【孔曰：不自知己之悲哀过。】非夫人之为恸而谁为？” 11.颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”【礼：贫富有宜。颜渊贫而门人欲厚葬之【凤麟按：原阙，据《正义》补。】，故不听。】门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”【马曰：言回自有父，父意欲听门人厚葬，我不得制【凤麟按：《正义》作“割”，非。】止，非其厚葬，故云耳。】 12.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”【陈曰：鬼神及死事难明，语之无益，故不答。】 13.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。【郑曰：乐各尽其性。行行，刚强之貌。】“若由也，不得其死然。”【孔曰：不得以寿终。】 14.鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”【郑曰：长府，藏名也，藏财货曰府。仍，因也。贯，事也。因旧事则可，何乃复更改作。】子曰：“夫人不言，言必有中。”【王曰：言必有中者，善其不欲劳民改作。】 15.子曰：“由之瑟，奚为於丘之门？”【马曰：子路鼓瑟，不合《雅》、《颂》。】门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”【马曰：升我堂矣，未入於室耳。门人不解，谓孔子言为贱子路，故复解之。】 16.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”【孔曰：言俱不得中。】曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”【愈犹胜也。】 17.季氏富於周公，【孔曰：周公，天子之宰、卿士。】而求也为之聚敛而附益之。【孔曰：冉求为季氏宰，为之急赋税。】子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”【郑曰：小子，门人也。鸣鼓声其罪以责之。】 18.柴也愚，【弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。】参也鲁，【孔曰：鲁，钝也。曾子性迟钝。】师也辟，【马曰：子张才过人，失在邪辟文【凤麟按：原作“之”，据《正义》改。】过。】由也喭。【郑曰：子路之行，失於畔喭。】子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”【言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回，所以励赐也。一曰：屡，犹每也。空，犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各内有此害。其於庶几每能虚中者唯回。怀道深远，不虚心不能知道。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。】 19.子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入於室。”【孔曰：践，循也。言善人不但循追旧迹而已，亦少能创业，然亦不能入於圣人之奥室。】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”【论笃者，谓口无择言。君子者，谓身无鄙行。色庄者，不恶而严，以远小人。言此三者，皆可以为善人。】 20.子路问：“闻斯行诸？”【包曰：赈穷救乏之事。】子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”【孔曰：当白父兄，不得自专。】冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰'有父兄在’。求也问闻斯行诸，子曰'闻斯行之’。赤也惑，敢问？”【孔曰：惑其问同而答异。】子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【郑曰：言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。】 21.子畏於匡，颜渊後。【孔曰：言与孔子相失，故在後。】子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”【包曰：言夫子在，己无所敢死。】 22.季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”【孔曰：子然，季氏子弟。自多得臣此二子，故问之。】子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。【孔曰：谓子问异事耳。则此二人之问，安足大乎？】所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”【孔曰：言备臣数而已。】曰：“然则从之者与？”【孔曰：问为臣皆当从君所欲邪？】【凤麟按：此句《正义》小异。】子曰：“弑父与君，亦不从也。”【孔曰：言二子虽从其主，亦不与为大逆。】 23.子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”【包曰：子羔学未熟习，而使为政，所以为贼害。】子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然後为学？”【孔曰：言治民事神，於是而习之，亦学也。】子曰：“是故恶夫佞者。”【孔曰：疾其以口给应，遂己非而不知穷。】 24.子路、曾皙、【孔曰：皙，曾参父，名点。】冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。【孔曰：言我问女，女无以我长，故难对。】居则曰：'不吾知也。’【孔曰：女常居云人不知己。】如或知尔，则何以哉？”【孔曰：如有用女者，则何以为治。】子路率尔而对，【率尔，先三人对。】曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，【包曰：摄，迫也。迫於大国之间。】由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”【方，义方。】夫子哂之。【马曰：哂，笑也。】“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，【求性谦退，言欲得方六七十、如五六十里小国治之而已。】求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”【孔曰：求自云能足民而已，谓衣食足也。若礼乐之化，当以待君子。谦也。】“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”【郑曰：我非自言能，愿学为之。宗庙之事，谓祭祀也。诸侯时见曰会。殷覜曰同。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。小相，谓相君之礼。】“点，尔何如？”鼓瑟希，【孔曰：思所以对，故音希。】铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”【孔曰：置瑟起对。撰，具也，为政之具。铿者，投瑟之声。】【凤麟按：音稀，知曾点正在享受生活，乐在道中；投瑟，知夫子之强求，心有不悦；答言，知修身重于治国。故四子侍坐，论齿则点居仲，论心则点压轴也。而谦退胜于赤，遑论求、由也。】子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”【孔曰：各言己志，於义无伤。】曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”【包曰：莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉於舞雩之下，歌咏先王之道，而归夫子之门。】【凤麟按：归谓归家，亦人生所皈依也，故夫子与之。若归夫子之门，则夫子何归乎？】夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【周曰：善点独知时。】【凤麟按：夫子所善，善乎人我兼得，平常即道，非所谓知时也。】三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”【包曰：为国以礼，礼贵让，子路言不让，故笑之。】“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？【孔曰：明皆诸侯之事，与子路同，徒笑子路不让。】赤也为之小，孰能为之大？”【孔曰：赤谦言小相耳，谁能为大相？】 |
|
|
