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这段莫名其妙地＂迷＂上了后现代主义，虽然这个＂后现代主义＂在西方世界正在成为＂过去式＂，但它反映出的问题意识似乎依然有效。
当年读了另一译本的《后现代状态》，快忘光了（印象中译得差强人意），恐怕也与当时中国社会＂后现代之文化症状＂没有那么明显有关。看上去，一切都更像是似是而非之舶来的赝品。
今日则大不同，后现代式的符号随处可见，它竟然扮演了另一重隐蔽的意识形态之角色，其表征乃为一旦一人承纳并接受了某类由后现代衍生出的文化产品（比如后现代化的超时空媒介）其实已然在不自知中被它驯化了。
后现代的典型特征如拼贴、戏仿、深度模式的平面化、杂耍、思想的游戏化均将以往自主性之人变得支离破碎。只见了满目的碎片，难见真正意义上的主体性。主体皆在后现代的强势渗透下彻底客体化了，也即人成了某个富有诱惑性之客体（比如游戏机、科幻电影、互联网的无目的漫游）的附属物，也就是说客体反客为主，人则被它们反向地＂客体化＂之同时异化成了被（客体）支配物。
主体性的丧失是今日后现代社会条件下最触目惊心的＂现象＂，我们正在失去＂自己＂——这个曾经以主体的形式立身于世的＂我＂。
这本《后现代状态》也是驾鹤西行的好友李向阳留給我的。他是后现代的拥趸，而我，始终是一个冷静的旁观者与质疑者。向阳在书中留下了他大量的痕迹，各种鬼画符、眉批，说明他是认真的研读了这部＂名著＂的，而我，只是在他的痕迹下划上我以为重点的黄线。
我还是坚持我的一贯立场：与时代保持必要的间距，以便尽可能地看清它的原由与本质。后现代文化下最大的症结乃是——它以一套时髦而闪亮的语汇巧妙地掩饰了人间苦难，或许我们只有在剥离了后现代的＂云山雾罩＂之概念后才能真正窥见人世被遮蔽的真相。 2021年10月28日手记
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