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文/叶修德 宁海县现保留完整的祠堂约二百余座，这个从古代留下来富有家族色彩的建筑物，面临逐步拆毁，改作他用或由其自然倾倒，最后有可能随着社会风俗改革，后辈子孙不需要使用祠堂这个古老建筑，最后大有可能在人们视线中全部消失，成为一个历史名词。研究祠堂史，是研究地方文化史的一个有机组成部分。从明“许民间皆联宗立庙”以来，民间大族聚居的地方皆以宗族为名合力集资建族人共有集体资产——祠堂，为维修祠堂之用，设众家田，众家山。并建族规、族训。族内辈份最高者为族老，经族人同意，由族老推荐一名有名望者为族长。族长负责对外，对内日常事务负责。未经族长同意，族人不能做出违背族规，族训的事情，重者要在族谱除名。纵观宁海祠堂，建筑面积比民宅高大宽敞，还有以下地方特色。一是打破祠堂独姓独有制。按正统习俗，祠堂应为某姓所独有专用，他姓不得混杂其间。宁海县虽然历代以儒家学说占独有优势，但人灵地秀，处亊机灵，不为正统呆僵之说束缚，大族大姓聚居处，亦有小族小姓夹杂其间，或有二到三姓平衡建立一村庄，小族小姓因经济原因，无法建造宗祠，姓氏人居不差有异为节省经济，就共建二姓到三姓以上共有祠堂，长街西岙村，茶院许家山村就以多姓合建祠堂。力洋荷花洋村原古祠（今拆）其中三间头一间为西吴村吴氏所属。二打破皇家独有制，据说祠堂戏台八卦鸡笼顶为皇家所用，宁海把皇家的专利搬到民间，说明宁海人聪明。三是宁海祠堂有堂号，如方氏“正学堂”，舒氏“阆风堂”，王氏（正学堂）。四是因地制宜建大门，讲究风水学。仔细观察，每座祠堂大门所对风水都是有龙有脉，保佑子孙兴旺发达。五是有许多祠堂内有先人塑像，我走访过邻县，邻县的祠堂建筑华丽，但先人塑像的精美不及我县。六是祠堂前建大操场，为青少年习武之地，正月十四打龙灯，打狮子，生产队时为晒场，今作蓝球场。真是应了前人载树，后人乖人凉的古话。七是过去古祠堂旁边无民居，祠堂边有小溪小涧或开挖水井，因祠堂是村人活动集中地，人多吸烟者多，火源多，水为防火必备之物。远离民居，也是防火之措施。八是宁海风俗有功德者的皇帝御封牌匾，必须挂到本氏族的祠堂中去，以显示本氏族的荣耀。中贡生以上者，到祠堂前竖旗杆，这是族人的荣耀，也是族人共同共有的财富。九是延请对本地有恩德者外姓人氏入祠祭拜，这是宁海祠堂的一大特色。古渡民间为孙阴庭独自建庙，还延请入祠与祖宗共享共祭。民国十七年七月，十九年三月，孙荫庭二次来古渡，多方奔走筹银七万余元，自己助银三千二百六十二元，购田五百一十亩，修建古渡塘岸十七公里。乡民感其恩，名堤为“济生堤”，《宁海县志》载：荫庭素守信义，又讹传济生堤倒毁，顿萌轻生之念，遂只身投海身亡。古渡乡民感其恩，悲痛之余，请祠享祭。叶修德，笔名时光不染。农民，农闲时写点小作品自乐。 
□编辑：木子叶寒 □题词：储吉旺先生
□LOGO\题图\尾签设计：野马
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