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公伯寮(liáo)愬(sù)子路于季孙，子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝(cháo)。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【原文朗读】 公伯寮(liáo)：人名，生卒年不详，与子路同为季孙氏家的家臣。《史记·仲尼弟子列传》中记载，公伯寮也是孔子的学生。 愬(sù)：诽谤，说坏话。“愬”字上“朔”下“心”，朔是寒冷，说出的话像寒风一样寒冷扎心。 子服景伯：人名，生卒年不详，姓“子服”，名“何”，字“伯”，谥号“景”。鲁国的贵族，居大夫之位，赞同孔子的政治主张，与孔子的关系很好，也与孔子的学生子路和子贡共事过。结合其它历史材料，子服景伯应该比孔子小二三十岁。 夫子固有惑志于公伯寮：夫子，指前面所说的“季孙”，应该指季康子。固，长期，深深地。这句话是说季康子深深地受公伯寮的蛊惑。 肆诸市朝(cháo)：肆，杀其人而陈其尸。市，集市、街市。朝(cháo)，朝廷。大夫尸于朝，士尸于市。公伯寮是季孙氏的家臣，地位是“士”。 公伯寮和子路同在总理大臣季康子家做事，他既帮着季康子做坏事，又在季康子面前毁谤子路。子服景伯把此事告诉了孔子，说：“季孙受公伯寮的蛊惑太深了，公伯寮这种小人太可气了。凭我现在在朝廷的权力，还是有能力杀了这害群之马，并让他身败名裂暴(pù)尸街头的。”孔子说：“算了吧，道若能行得通，是天命。道若被废弃，也是天命。杀一个公伯寮无济于事，况且一个小小的公伯寮与天命相比，又能怎么样呢？”本章承接着上一章，在上一章中，孔子感叹“莫我知也夫”，没有人知我呀。子贡劝慰老师“何为其莫知子也”，怎么做才能让人知你呀。孔子答道“不怨天不尤人，人在做，天在看，老天会懂我的”。到了本章，论语的编撰者马上引用了另一件事，有些人不仅不理解孔子师徒，还到处说他们的坏话，想法设法害他们，这时候你说该“何为”呀？这件事发生在孔子的晚年，孔子师徒周游列国回到鲁国后，子路也到了季孙家，与冉有一起帮着季康子做事。与他们共事的还有公伯寮，公伯寮也是孔子之前的学生，只不过后来变成了投机钻营的小人。子路看不惯季康子和公伯寮他们做的事，可能产生了争执，所以公伯寮就在季康子面前说子路的坏话。这件事让子服景伯知道了，子服景伯是什么人？他是鲁国的一个贵族，是一个朝中大臣，与总理大臣季康子的关系也不错。子服景伯从季康子那里听到公伯寮在背后说子路的坏话，他怕对孔子也不利，尤其是总理大臣季康子身边有这样的小人，对国家也不利呀，所以他马上去找孔子。子服景伯对孔子说“季康子受公伯寮的蛊惑很久很深了，这样下去对子路对先生您对国家朝廷都不利，像公伯寮这样的害群之马不能留着了。凭我现在的权力，我还是有能力让他身败名裂暴尸街头的”，子服景伯的意思是要杀了公伯寮。
孔子摇摇头说，不能这么做，我要推行大道，虽然现在没有人理解我，也不能用暴力手段。大道如果能行得通，是天命。如果行不通，大道将要被废弃，这也是天命。何为天命？就是人心，就是历史潮流，像公伯寮这样的小人如何能挡得住历史车轮？杀一个小小的公伯寮也不能从根本上改变什么？ 要正确理解本章的寓意，我们首先要弄清楚几个问题。首先，这件事发生的时间和历史背景。其次，子服景伯的生平事迹。第三，与上下章的衔接。首先，有不少学者在解读本章时，把时间定格在孔子五十岁那几年，说的是孔子带着子路“堕三都”的事，这时候的季孙应该是季桓子，为什么这些学者把这件事的时间定在这时候？是因为要强调事情的重大和严重性，正因为季桓子对子路和孔子堕三都的动机产生了怀疑，才造成了孔子与季孙氏的决裂，之后毅然而然辞职离开了鲁国，踏上了周游列国的征途。但问题是，本章的主角子服景伯此时还名不见经传，在总理大臣季孙面前那能说得上话，更别说对公伯寮有生杀的权力了。其次，我们再了解一下子服景伯这个人。在《论语》中，有两章提到了子服景伯，在《子张篇第十九》中，有这样的记载。叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼”，子服景伯以告子贡。这件事应该发生在孔子死后，有很多人认为子贡比他的老师还有本事还贤明，其中也不乏不怀好意之人，比如叔孙武叔这个人。由此可见，子服景伯得到季康子的信任，在朝廷中有很大的威望和权力，应该是在孔子周游列国期间和回到鲁国之后的事。第三，从上下章的衔接来看。在前几章，都提到了孔子的学说没有得到世人的认可，孔子说不怨天不尤人，尤其不要采取强硬或暴力的手段让别人认可你，即使有这样的能力，也不能这样做。所以等子服景伯说出自己的想法后，孔子对他说，我所推行的道如果能行得通，这是天命，如果行不通，这也是天命。杀一个小小的公伯寮无济于事，况且我们也不能采取这样的极端做法，因为这种行为本身就不符合我的主张。
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