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在现代人眼中，提起乞丐，大都觉得可怜或者可恨，但是在武侠小说里，乞丐化为了一种隐藏高人，他们身着破袄烂衫，却拥有神技，外貌与手段的巨大反差，增添了小说的趣味，可您是否知道丐帮分为五门，其中两门真伪不可考，其他三门都是编造出来的，这是什么情况？接下来让我为您揭秘。 (本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座） 首先我们要明确一点，在我国的历史中，丐帮是真实存在过的。《后汉书》中记载：“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”靠向他人乞讨为生，这在古代并不稀奇，他们中有些人喜欢“单打独斗”，但是为了不受到欺负，更多的人则选择聚在一起，这就形成了帮派——丐帮。 金庸先生作为武侠小说的领头人，曾在作品中多次提及丐帮，无论是唯“爱”美食的洪七公，心系苍生的乔峰，还是古灵精怪的黄蓉，他们都给读者留下了深刻的印象，在小说中，丐帮以 袋数分阶，最多九袋，最少无袋，细分的话更是分为九袋长老、传功长老、执法长老、掌棒龙头、掌钵龙头等多个领导，但小说毕竟属于艺术创作，现实中的丐帮的发展究竟是什么样的呢？ 丐帮并非一个统一的个体，而是细分为了五大门派，分别是：“范家门”、“李家门”、“伍家门”、“高家门”和“索家门”。第一大门派首推“范家门”，这个派系供奉的祖师爷是范丹老祖，范丹为春秋时人，还是天下乞丐的领头人，据说孔夫子在杏坛讲学时，范丹曾经救济过孔子，甚至还有传说范丹早已羽化成仙。 丐帮第二大门派为“李家门”，这里面的“李”就是宋仁宗生母“李宸妃”，据说李后蒙冤20载，身无立锥之地，幸好张、李两个乞丐讨饭养活了她，后来李娘娘沉冤得雪，为了感谢乞丐的帮助，封二人为“花子官”，自此就出现了“李家门”这一支门派。第三大门派为“伍家门”，这门的老祖为伍子胥，据说伍子胥为报家仇，赶往吴国借兵，昭关一夜头发尽白，来到苏州后由于身无分文，只能乞讨为生，而后励精图治，终于率众报仇，自此就出现了“伍家门”这一分支。 第四大分支属于一个读书人，“高家门”源自后唐高文举，他从小刻苦读书，但家里很穷，进京赶考时连路费都没有，无奈之下高文举只好沿街乞讨赴京赶考。最终金榜题名高中状元，乞丐界的学问家就是“高家门”。最后一家分支为“索家门”，这家分支源于朱元璋，众所周知，朱元璋曾经做过乞丐，但是由于其日后成为了九五之尊，乞丐们也不能创一个“朱家门”，恰巧当时有一位“索”姓乞丐救过他，所以就出现了“索家门”。 这五个不同的分支，虽然原因不尽相同，但是其中心人物都是在困厄时期，被迫与乞丐产生交集，得到过他们这一群体帮助的“大人物”。但是这所谓的“五大门”真的可信吗？事实总是让人失望的。“范家门”和“伍家门”诞生于春秋时期，由于缺少当时的文献，所以真伪已经不可考证，但剩下的三个“门派”，其实都是当时的人编造出来的。 历史上关于李宸妃的记载本身就是艺术创作，《三侠五义》中有一个经典的故事为《狸猫换太子》，讲的就是宋仁宗赵祯生母李宸妃的故事，即使在故事中，李宸妃命途多舛，甚至最终死于非命，也并没有她与乞丐之间的任何记载，小说中尚无记录，真实度可想而知，所以乞丐的“李家门”并不可信。 第四大门派的“高家门”同样如此，关于高文举的事情，全部来自一部剧作，它就是弋阳腔的《高文举珍珠记》。讲的就是高文举平时不得已做了上门女婿，但是手执半颗珍珠高中状元，而后被迫重婚，旧妻在贵人帮助下智斗小人，最终双双衣锦还乡。一部戏剧本身就没什么真实性，所以“高家门”也是起于虚妄。 最后一个“索家门”更是有趣，关于朱元璋被乞丐救命这个事情，相关的记录很少，最早的居然是1955年高炳华先生编纂的相声《珍珠翡翠白玉汤》，众所周知，相声是“理不歪笑不来”，所以即使落魄的朱元璋曾经做过乞丐，那这个索姓乞丐也未必存在，“索家门”也是虚构的。 由此可见，丐帮拉大旗，做虎皮其实十分搞笑，但这背后也透露着他们的无奈，封建社会里，乞丐们的存在，也只是为了讨口饭吃，保证自己不被饿死，如今步入现代社会，没有了压迫，没有了剥削，只要勤劳肯干，就不会饿肚子，现在的乞丐大都是一些不学无术的江湖骗子，所以笔者认为，如今的“丐帮”真的没有存在的必要了。 文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟 资料来源：1、《高举珍珠记》古本戏曲丛刊编刊委员会著文学古籍刊行社出版 |
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