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来源：王德恒先生（ID：Mrwangdeheng） 作者：王德恒 飞来一只号为“燕京”的燕 争议还是从内部开始的。仍然是侯坤提出问题：燕文化遇到一个大问题，燕山的得名来自于“燕京山”，燕京山孕育出来一支强大的善战的戎族，击败了周王朝的战神季历，然后，辗转来到琉璃河一带，成为燕文化的创始人。后来被周召公征服。 是燕京山之戎带来了燕的地名，族名，乃至燕文化？！ 如果是这样，就完全击溃了先前对“燕商同源”的研究结果，玄鸟被乌云所遮掩，王亥无从来所，上甲微也无从去向。周召公所征服的燕地土著民族，也是商末才从汾河岸边来到燕地的。 侯坤叙述了他的经历。 2012年，踏着隋炀帝唐太宗的脚步，侯坤去了管涔山。 最初刊行于1936年的《辞海》，收有两个天池，其中之一是位于管涔山的天池，又称为“祁连池”。后来随着地理知识的增长，位于新疆的天山的天池也算进来，使目前中国境内的天池增至三个。管涔山是一座大山脉的总称，也以管涔山名世。它南承吕梁余脉，北达内蒙阴山，东携洪畴侧翼而西抵黄河东岸，绵延数千里成为拱卫华北的天然屏障。历史上曾经名为林溪山。王德恒推测它得名燕京应该也是玄鸟族南迁之后的事情。 侯坤猜测，是不是有易部落被上甲微征服之后，一部分人在河伯的帮助下北逃；另有一部分人，顺着丛山峻岭南下，到了管涔山驻足繁衍，成为以燕为名的一支戎族。因为在周召公封燕之后，是不会再有人使用“燕”这个名称的，除非是继承而来。 不过，研究历史地理的他知道，只有管涔山的一个支脉——天池群落，才称为“燕京山”。 笔者（两人）研究证实：远在《山海经》成书的年代，还没有燕京山这个名称。《山海经》记载：北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。 翻译过来就是：北山第二列山系最南端的山，在黄河的东边，濒临汾水，名叫管涔山。山上不生长树木，但生长有很多的草。山脚下有很多玉石。汾水就发源于这座山，从山涧流出后便向西流入黄河。 “燕京山”这个秀雅而颇带文化气息的名字，开始曾经专属于管涔山天池这一特殊的支脉。直到南北朝时期《水经注》说：“燕京亦管涔之异名也”。《淮南子·地形训》：“汾水出燕京。”才偶尔将燕京山和管涔山混称。 由于这个地方风景优美，特别是天池群落引人注目，所以多说几句。 天池群落曾经拥有过10处以上的高山湖泊个体。其所处海拔高度均在1700米以上。海拔最高的是位于马营海以西山梁北侧的干海子，海拔达到1894米。 唐代以前管涔山的湖泊个体是没有独立的名称的，那时统称“天池”或是“祁连池”。其个体名称的出现是唐代在此设立了“牧监”以后，如马营海、公海、琵琶海、鸭子海、老师傅海、双海、干海和小海等个体名称才出现。其中公海也叫玄池，为了和唐玄宗皇帝避讳改叫元池。元池湖水最深，达到15米左右，水面面积0.25平方公里。马营海也叫天池、母海，水面最大，达0.8平方公里，水深12米左右，蓄水量约800万立方米。马营海西边的山梁叫分水岭，岭南是黄河最大支流，三晋母亲河汾河的东源头，岭之北则是桑干河的孕育摇篮，人们常用“一山分二水，清泉哺晋京”形容分水岭的地位。沿分水岭山梁往西就是管涔山主峰林溪山顶峰，往东则与云中山相连。北宋时分水岭曾一度成为宋辽的界山。宋辽双方以岭为界，筑堡屯兵，安营扎寨，南北对峙。 北魏郦道元的《水经注》中记述到了天池，才是到了燕京山，“其水澄亭， 镜净而不流，若安定朝那之湫渊也”。 据史书记载，北魏孝文帝拓跋宏于北魏延兴元年（公元471年）把天池辟为皇家游猎园林后，北齐宣帝、孝昭帝、隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗、唐高宗、武则天等18个皇帝曾到过天池游猎避暑。以至公元575年（北齐武平7年）十月，北齐后主高纬携冯小莲大猎天池，乐不知返，丢掉了江山。唐代诗人李商隐在其《北齐》诗云：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小莲玉体横陈后，已报周师入晋阳”。 不过，此地最为出名的建筑是汾阳宫。 隋文帝时，为了防备突厥扰边，开始在北部沿边筹备兵将集散的建筑，于是选中的天池。后来发现除了作为府兵集散地外，还有更好的功能，就是可以避暑。这个工程到了隋炀帝时，才完工。大业四年，隋炀帝曾经在这里大宴群臣。 而汾阳宫名气最大的时候，是唐高祖李渊称帝后的第二年，刘武周攻占了汾阳宫，进而反唐，后来被李世民击败。 自从刘武周在汾阳宫造反后，燕京山天池的名声更大。 金代的大诗人元好问在写燕京山及天池的诗中曰：“天池一雨洗氛埃，全晋堂堂四望开。” 燕京山的天池下一场雨，竟使整个三晋大地碧空如洗。这是对天池的赞美，也是对燕京山的歌唱。 所以，燕京山得名应该是在南北朝后期，也就是说和燕京之戎可能没有什么关系。 写到这里，思文补了一段话说：乾隆《宁武府志》卷十事考载：东魏天平3年，以兰陵公主许蠕蠕阿那环，高欢送公主于楼烦之北，六月至天池，得“六王三川”瑞石。由此，北齐文宣帝高洋六年夏六月为亲讨蠕蠕，与绪军大合于祁连池；九年六月，自晋阳北巡，己已至祁连池。齐后主高纬七年十月大狩于祁连池。 高洋的时候，他还不知道燕京山的名字，而称为“祁连池”，一样是北方少数民族的名字。 原来，这只燕子是在南北朝时期才飞来的，和“玄鸟”没有血统关系。 这只燕子究竟来自哪里？ 在高欢之前五胡十六国时期，后汉刘渊的养子刘曜性情孤高，甚不合群，年轻时常常浪迹天涯；他自觉性情与众不同，恐怕不容于世，便隐迹于管涔山，终日以琴、书二物为友。一夜在山中，忽见两个童子走上前来，说道：“管涔王命我们拜见赵国皇帝，献剑一口。”两人执剑而去。刘曜秉烛观之，但见此剑身长二尺，光泽异常，剑鞘以赤玉所饰，背上有铭道：“神剑御，除众毒。”这把剑还可以顺应四季的温度气候改变颜色，刘曜认定是件宝物，于是就把它佩在身上。 尽管这个传说很动人，有卖点，但是，和我们要讨论的问题不沾边——可以说明一个问题，此时还是没有关于燕京戎的记载，连传说也没有。 有人建议从古栈道寻找能和燕京戎相连的突破口。于是，侯坤爬了上去。 此栈道在涔山乡小石门附近，在天然雕塑大走廊内。栈道在峡谷阳面的悬崖绝壁中间，对面是茫茫林海。从小石门村走上栈道，沿绝壁中间行进，过铁索吊桥过大石门天堑，再沿栈道前行，通过摇摆柱，进了悬空寺仙人洞，然后经过陈列悬棺的岩洞，过龙王庙，最后从栈道式悬棺群旁边下到谷底。 几番询问有关人员，知这条古栈道最初开辟于何时，已无法考究，现仅存一条摇摆柱，给人们留下了一个难解的谜团。但是，当讲解到：此栈道的特点是：一条栈道能将悬棺、悬空寺(仙人洞)、龙王庙、大石门天堑连串起来。 于是，时代的概念出来了，此古栈道不会早于战国，因为那悬棺没有早于战国时代的。和燕京戎更没有丝毫关系。只不过一会儿踏木栈，一会儿钻石洞，一会儿过吊桥，既有欣赏悬桥时的惊奇肃穆，又有朝拜寺庙时的虔诚凝重，还有观赏林海时的心旷神怡，更有颤过吊桥时的胆战心惊，增强了旅游的情趣。站在栈道上，还可远眺葬洼的“刘金定”墓——典型的元以后传说。不过，那个引路人说：大伙都说这栈道是隋炀帝修的。这还靠谱。 这时，我们来“搜搜”，百度一下： 燕京戎，简称为燕。（何来简称？）活跃于商朝末期和周朝的游牧民族。“从今山西静乐周围，南下沿汾水两岸，直到祁县以西邬县以北，两百多里都是燕京戎所在地区。”（有何遗迹？证据？记载？） 按杨宽《西周史》燕京戎见于竹书纪年殷纪。《后汉书·西羌传》注引：“《竹书纪年》曰：太丁（辑证：当以作“文丁”为是）二年，周人伐燕京之戎，周师大败。” 《通鉴外纪》卷二引：“《纪年》曰：太丁二年，（周公季伐燕京之戎，周师大败）。” 《古本竹书纪年辑证》案： 雷学淇《竹书纪年义证》卷一四云：“《淮南子·坠形训》曰：'汾出燕京。’高诱注云：'燕京，山名也，在太原汾阳，水所出。’《十三州志》曰：'汾出武州之燕京山。’（《水经注》六）《水经》曰：'汾水出太原汾县北管涔山。’郦注云：'燕京山亦管涔之异名也。’……据此，是燕京之山当殷末政衰为戎所据。” 燕京戎又见于《国语·郑语》：“当成周者，南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、 燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。” 此处燕就是指燕京戎。 百度“国情概要”对“燕京戎”表述： 国姓 无从考证 爵位 不明 国都 山西静乐县、祁县、介休市一带。 始封此国者 不明 始祖 不明 兴亡年代 商代 至 文丁二年 灭亡原因 被周灭（？） 《北京劣根-源》 尽管如此，许多人坚持燕族、燕京地名和燕文化是来源于燕京山和燕京戎。 (2008-08-01 08:32:11)网上发表的一篇作品为：《北京劣根-源》。可惜没有查到作者姓名。他在此文中认为： 可能大多数人会认为，燕国的燕字当然来自燕山的燕字。其实不然，燕国的燕字真正的来源，是前面说的燕亳国的燕字，而燕亳的燕字则来自于他们的部族——燕京之戎的燕字，“燕京之戎”的燕京二字，则来自他们的生存之地——燕京山。 这就是说燕国的燕字，是来自燕京山的燕字。 因为，武王分封共分了三个层次，第二个层次是分封古代先贤的子孙，其中尧的后代被封在蓟（就是后来的蓟城），这个蓟的位置在燕亳以北，大约是现在北京市外城的西北角，宣武门到和平门一代，广安门外，法源寺东北，陶然亭等处——简单地说，就是海淀区知春桥的蓟门烟村一带。虽然这里离着燕山也还有点距离，但如果召公被封在这里，那么说燕国的燕字来自燕山的燕，也还算靠谱。但这儿现在已经有人了。 打这儿往东，是在商朝就已经存在的小国孤竹，据史料记载这个孤竹国，一直存在到春秋中期，才被燕国灭掉。所以召公现在就想去那，还早了点。 打这儿往西往北，就过了燕山了。当时的地名叫“鬼方”，就是后来匈奴等游牧民族的地盘——真的得佩服商朝人的想象力和洞察力，以及语言的表现力。周武王是无论如何也不会把召公封到那个根本不归他管，也没人能去的“鬼地方”去的。 所以召公只能被封在商代的燕亳国所在地，现在的考古发现也支持了这一说法——在北京房山董家沟，发现了早期燕国的都城——这也是北京地区迄今为止，发现的最早的古城址。 更难得的是，在附近的墓葬中还发现了两个有明文的青铜器：克盉和克罍。二者铭文基本相同。铭文的大意为：周王说：太保（召公的官职），你用盟誓和清酒来供你的君王。我非常满意你的供享，命克（召公的儿子）做燕地的君侯，管理和使用羌族、族、族、族、驭族、微族。克到达燕地，接收了土地和管理机构，为了纪念此事做了这件宝贵的器物。 注：盉（he），是古代一种盛酒器，一般是圆口，深腹，有盖，前有流，后有，三足或四足。罍（lei）亦是古代一种青铜盛酒器，有方体和圆体两种。 如果说这还仅仅是证明，召公一族，确实是在燕亳故地安过家。那么另一件叫陈璋圆壶的青铜器，上面的铭文则更直接的说明燕国与燕亳之间的关系：“佳王五年，***陈得再立事岁，***，陈璋内伐燕亳邦之获。” 这个陈章不是别人，就是齐湣王的时候，趁着燕王哙被苏代忽悠的玩禅让（稍后详述），搞得国内大乱之机，率领齐国的“五都之兵”，将燕国一举拿下，并占领3、4年之久的那个齐国统帅。后来在“联合国”的干预下，齐国不得已只好退兵，掳掠了大量的财宝而去。作为战胜国的统帅，陈章一定是大捞一把，这厮一定是乐得开了花，竟然他在掠获此铜器后，刻上了这段文字留作纪念。不过也得谢谢他，因为这段文字，清楚的说明了：燕国就是燕亳（邦）。 为什么同为商朝的北方属国，孤竹得以保存，而燕亳却要被灭？这事史书中没有名言，但可以推测一下： 这个燕亳实际上是商朝时期的燕京之戎的一支。燕京之戎发源于燕京山——所以燕国的燕字不是出自燕山的燕，而是出自燕京山的山。原本聚居在山西北部，本来应当是商的敌人，但是其中的一支，逐渐沿桑干河（永定河）迁徙而下，在保定、房山一代定居下来，就成了所谓的燕亳国。 …… 之所以周王朝一定要灭掉这个燕亳小国而后快，可能有以下三个原因： 1. 西周初年，燕京之戎依然存在，对国家的安全仍构成一定的威胁，与之同宗同祖的燕亳国，有可能在改朝换代时，旧情复发与之来个里应外合……。这个理由显然有些牵强，因为燕亳虽然出自燕京之戎，但在商代就已经被同化，成了商抵御这些北方戎狄的屏障，对于本族来说，是个纯粹的叛徒，早已疏远的从陌生到敌人了，怎么可能再里应外合？所以不太靠谱。 2. 燕京之戎是季历一生征战中，唯一能把他打得惨败的对手。《后汉书·西羌传》中记载：“季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。”季历是武王的祖父，是周国昌盛的发动者和总设计师，在当时的周人心中，应当是神一样的人物。那么他一生中的这唯一的败绩，显然就是周王室心中最大的痛楚之一，和颜面上最大的耻辱之一。 同时能够大败周国战神季历，燕京之戎的实力定然不俗，且武王的军事才能未必比得上季历，加之虽然打败了商纣，但是局势未必稳定，所以武王时期应当是拿燕京之戎，没有什么办法的。 一面是祖宗之仇，亡国之耻，一面是实力不逮，不敢轻举妄动。作为刚刚“统一天下”，小蛇变大龙的周武王，心里这股火一定不小，又没处撒去。就在此时，抬头一看，在地图的东北角上，居然有一个与燕京之戎同宗的燕亳国——据说还是死敌商朝的铁子，岂能放过？！ 这个理由中，虽然有许多臆断成分，但从史籍中透露出来的种种迹象来看，从文王到武王，乃至周公旦，都是些老谋深算、城府极深的人物，在这些人迸发出的，所谓政治的智慧火花的背后，通常是一个睚眦必报的“小心眼”。所以，武王因燕京之戎迁怒与燕亳国，欲除之而后快的可能性是存在的。 3. 武王死后，由周公辅成王，很快就发生了三监之乱。平叛工作用了三年时间，说明当时的天下，商朝的遗留势力还很强大。而战败后的武庚（纣的儿子）向北逃窜。说明北方仍然有商的支持者。许多学者分析，这个支持者极有可能就是燕亳，而且武庚也就是在那里被拿下的。如果当真是这样，这个燕亳国无论是否还与燕京之戎有关系，都是必须被灭掉的，且有观点认为，燕的分封实际是在成王时完成的——第一任燕国的国君，不是召公而是他的儿子克。 不管上述哪种理由（极有可能是2、3两种理由，共同起作用），结果都是一样——燕亳被灭掉，代之以闪着金光的西周北燕国。 也就是说：燕国、燕京（先北京）、燕族、燕文化都是来自“燕京之戎”，而燕京戎是来自燕京山。可惜的是我们在燕京山实在找不到丝毫燕京戎的遗存。在战胜了季历之后，这个燕京戎就永远地消失了。除了竹书纪年上的那一段话，别无证据。而上述推测因为大多是臆想，没有令人信服的证据，所以，当不得真的。其行文似乎也不太认真。 同样是在“百度”，有位彭图先生作一篇《燕京戎与楼烦》，甚觉有理有据： 燕京戎见于《竹书纪年·殷纪》。《后汉书·西羌传》注引：“《竹书纪年》曰：太丁（应为“文丁”）二年，周人伐燕京之戎，周师大败。” 燕京戎因燕京山而得名，燕京山就是宁武管涔山，郦道元《水经注》：“燕京山，亦管涔山之异名也。”杨宽《西周史》认为：“从今山西静乐周围，南下沿汾水两岸，直到祁县以西邬县以北，两百多里都是燕京戎所在地区。” 关于燕京戎的记载很少，上引“周人伐燕京之戎，周师大败”是被广泛征引的燕京戎存在的证据。时间据专家考证在殷商末年（公元前1200年左右），伐燕京戎者为周伯季厉。而这次征伐，周师大败。以后燕京戎到哪里去了？史无明载，于是人皆说“被周人所灭”。 我认为，燕京戎并没有被周人所灭，在进行了季厉伐燕京戎那次战争后，可能周人还和燕京戎有过战争，特别是在周灭殷商以后，周的势力强大起来，将燕京戎从祁县、介休（邬）一带逼回他的起源地汾河发源地的管涔山去了。南面既然不能存在，于是被逼向北撤退的燕京戎便从管涔山向北发展，占据朔州川，又从朔州川向北、向左右两翼扩张，占据了神池、五寨、岢岚、保德乃至大同以北直到河套一带。这便是后来的楼烦族。所以我认为燕京戎就是楼烦族的前身或另一种叫法。 如果我这个推测不错的话，今天的宁武管涔山就是楼烦族的起源地。宁武就是楼烦人的真正故乡。 燕京戎既称戎，可见是个游牧民族，楼烦人也是个游牧民族，游牧民族逐水草而居。宁武是个水草丰美的地方，南有汾河，北有恢河，中部还有天池，元池等马营海湖泊群，管涔山、芦芽山森林茂密，荷叶坪、马仑草原等高山草甸乃天然牧场，如此水草丰美的地方，正适合游牧民族生存发展。 另外，宁武山高谷深，在冷兵器时代，是易守难攻的战略要地，周人逼燕京戎退入宁武后，要想再消灭燕京戎就不是容易的事了。再加周的最大敌人是殷商，他在灭了殷商后，分封诸侯，也没有必要再去纠缠远离关中和中原地区的燕京戎，把他赶回老家就够胜利了。 周人没有灭了燕京戎，作为游牧民族的燕京戎却不能安分守己，经过100多年的休养生息后，燕京戎以楼烦族的面目再次出现于汾河上游，给周成王分封的唐叔虞带来了麻烦。 对于唐叔虞的始封地，有两种说法，一种认为在今翼城，一种认为在今太原。班固《汉书·地理志》就认为“晋阳，故《诗》唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。龙山在西北，有盐官，晋水所出，东入汾。”顾祖禹《读史方舆纪要》也认为太原：“周封叔虞于此，其国日以盛强。”“唐城，在太原故城北一里。《都城记》：尧所筑，叔虞始封此，子燮父徙居于晋水旁，并理故唐城。”在临汾市曲沃县曲村镇北赵村“曲村——天马遗址”发掘出九位晋国国君的墓葬，依次为：晋侯燮父、晋武侯、晋成侯、晋厉侯、晋靖侯、晋僖侯、晋献侯、晋穆侯、晋文侯。唐叔虞以后的晋侯都有，只是没有唐叔虞，于是有人依此认为唐叔虞的墓葬不在这里，而在太原。因为叔虞被分封时是封在太原唐城的。他儿子燮父先迁到晋水旁，改为晋侯，后来因为太原一带戎狄侵扰不已，才被迫再次迁都到曲沃。于是，在曲沃发掘的晋侯墓葬便没有唐叔虞。 如果这个推测成立，那么，我认为燮父所遭侵扰的戎狄就主要是卷土重来的燕京戎楼烦人。燕京戎楼烦人既以汾河上游为故乡，为根据地，当然不允许周成王的弟弟和侄儿子在这里立脚。这才逼走了晋侯燮父。成为晋国北边的心腹之患。 上面关于燕京戎和楼烦族的关系，只是我的一种主观推测。在写完这篇文章，翻看《宁武府志》时，忽然看到这样的话：“宁武之地，在上古时无所考，至殷末而北楼烦居之，略通中国，后绝不闻。”这记载与文首燕京戎历史恰相符合，至于《宁武府志》为什么称燕京戎为北楼烦，亦找不到佐证，可能他们认为当时燕京戎的活动区域南到祁县、介休、平遥一带，宁武在北，而称北楼烦吧？不管怎样，我这推测总算找到了支持。《宁武府志》虽修于清朝乾隆年间，但前贤既亦有此说，我的推测也不算毫无根据了。 所以，商末的“燕京戎”和燕族、燕国、燕京及燕文化没有关系。 作者：王德恒，考古学家，中国科学院科学传播研究中心研究员，北京市作家协会会员。 |
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