余莉开讲之品读《群书治要》第三十九集：重农务本

农业的重要性

在《群书治要·汉书》上记载，说古之人曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒；生之有时，而用之无度，则物力必屈[jué]。古之治天下，至纤至悉也。故其蓄积足恃。那么这一句话是讲，在汉文帝即位之后，他从自身做起，厉行节俭。一心想着让百姓过上安居乐业的生活。但是当时，因为战国时期的动乱，影响了汉初的发展，整个社会也背离了“以农为本”的方针，很多人都弃农从商。

在这个时候，贾谊看到了问题，于是就向汉文帝上书说，管子曾经说过：“仓廪里的粮食都充足了，人们才会懂得讲求礼节。”如果人民衣食不足，吃不饱、穿不暖，还想使国家得到治理的，从古至今还没有听说过。接着，他就说了这样一句话，强调农业的重要性。他说：“古之人曰，一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”古人曾经说过，一个农夫不耕作，就有人会挨饿。一个妇女不织布，有人就会受冻。“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”这个“屈”就是尽的意思。他说万物的生长，都是有时节的。如果使用起来，过分地奢靡，没有节制，那么物资势必会用尽。“古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。”这个“恃”就是依靠的意思。古代治理天下，达到了精详细致的地步。所以国家有足够的积蓄，可以依靠。那么贾谊还说：“今背本而趋末，食者甚重，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。”如今人们都背离了农业，而趋向商业，不劳而食的人就愈来愈多，这是天下的大害。奢侈浪费的风气日益严重，这是国家的大祸。

那么在《群书治要·崔寔政论》上，也有一段类似的阐述，把这个道理讲得更清楚。它说“夫人之情，莫不乐富贵荣华、美服丽饰、铿锵炫耀、芬芳嘉味者也。”这里讲的人情，我们要知道人性和人情是不一样的。人性本来就是清净无染的，没有任何的欲求，就像水那么样的清澈，没有任何的污染。而人的习性，这个被称为情，也就是后天的熏染。而喜欢荣华富贵，比如说华美的服装，漂亮的饰品，铿锵作响的音乐，渲染眼目的光彩，香喷喷的佳肴美善等等，这都是人情所喜好的。结果是白天想着这个事，夜里做梦还是想着这些事。

你看现在很多人有钱了，有闲暇时间了。整天想的是什么呢？就是吃喝玩乐。所以一心一意地想着这些事，须臾都不离开自己的心。这就如同是水往下流，瀑布会奔向深谷一样，自然而然。

所以中国人把人的欲望，看得非常的清楚。所以把“欲”比作是深渊。“欲”是深渊，如果人的欲望任其发展，而没有节制，最后怎么样呢？连自己都无法约束自己，任着这个欲望所摆布。

刘余莉教授简介

刘余莉，中国人民大学哲学学士、硕士毕业，英国赫尔大学博士，新加坡国立大学哲学系博士后。现为中共中央党校哲学部教授，伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰富。曾应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。

2015、2016、2017年，先后三次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。

第三十九集  重农务本

“国以民为本，民以食为天”，这是历史上所有政治家都通晓的道理。《群书治要·汉书》上记载，名臣贾谊在劝谏汉文帝时说：“古之人曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。生之有时，而用之无度，则物力必屈[jué]。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃”。因此“重农务本”成为历朝历代的“国之大纲”。农兴则国力兴，农衰则国力衰。即使到了今天的工业和信息时代，“重农务本”一直是社会稳定、国家安定的基石。

中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，纵论古今，教导我们无论社会发展到什么程度，“重农务本”都是关乎国运的压舱石。敬请收看本期余莉开讲之品读《群书治要》第三十九集：重农务本。

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