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1800年前，曹操、刘备青梅煮酒论英雄，曹操问刘备天下何人为英雄？刘备说是袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋，曹操却笑此皆坟冢枯骨、碌碌小人之辈。刘备反问，这些人都不算英雄，那谁还算英雄？  曹操笑谈何为英雄：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”。刘备听完大为感叹，急忙问曹操：“谁能当得起这样的英雄啊”？ 曹操笑指刘备：“当今天下英雄，唯有刘使君与我曹孟德啊”！那么曹操当不当得起包藏宇宙之机，吞吐天下之志？让我们看看他的3大创举就明白了： 一、因势利导而变法公元194年发生了件大事，曹操讨伐徐州时，留夏侯惇守濮阳。陈宫、张邈叛变，迎吕布入兖州，袭取了曹操的大本营兖州。吕布不但攻入濮阳，还抢走了夏侯惇的粮草。还派部下诈降，伙同曹军中的内应劫持了夏侯惇，索要金银财宝。  此时，夏侯惇作为兖州最高武将，该怎么处理这起超高规格的绑架案，就成了一个难以决断的大问题。最终，韩浩站了出来，他不仅不因人质夏侯惇妥协，还命人包围了劫匪。大声呵斥道：“我韩浩为国家讨贼，怎能因一个将军而误国事？你们这些贼徒，犯下劫持大将军这等重罪，还想活命吗”？ 韩浩说完，又哭着对夏侯惇说道：“将军实在是对不起啊！韩浩终不能因您而误国法”。说完便命曹军猛攻劫匪，劫匪大惊失色、纷纷跪地求饶，说道：“我等只是为了劫财啊”！ 夏侯惇因此获救，一军主将被绑架，这本是天下丑闻。结果曹操听完，却大感收获，他对韩浩说道：“你的做法值得万世效仿啊”！并下专门修改法令：“以后再有绑架案例，可以连同人质一起攻击，但必须俘获劫匪”。  此法一经传出，曹魏之境一片肃然，盗贼绑架案自此绝迹。正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；曹操变法连同人质一起攻击，看似残酷、却让绑匪失去了依仗，绑架案例自此消亡；夏侯惇被绑是祸事，曹操却能从中看到万世之法，这就是曹操的智慧和变通创举啊！ 二、屯田令曹操的第二个创举，当为开创、推行屯田令。当时的中原，先后经历了黄巾起义、董卓之乱、袁术肆虐、官渡之战等频繁战争。百姓人口凋零，田地荒芜闲置，士人流离失所，天下一片萧瑟。 曹操在《蒿里行》中，这样描写讨伐董卓时，中原百姓的惨状：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。当时中原的百姓，大概有以下几个归宿：要么沦为豪强家奴；要么沦为军阀部曲；要么宗族自保；要么落草为寇；剩下的只能是在战乱中流离失所、听天由命。  因此，统一中原后，安抚百姓、恢复生产，就成了当务之急。可是安抚百姓需要钱粮，招兵买马也需要钱粮，两者形成冲突了怎么办？于是，曹操创造性地推行了屯田令，用百姓开垦出的土地，养活曹魏的军队；再用曹军的武力，保障屯田的安稳环境；如此良性循环，百姓得以耕耘，国家得以强军，这就是屯田令的高明之处。
 屯田令的推行，对整个北方生产秩序、人口恢复，起到了至关重要的作用。以我们熟知的曹魏人物为例，韩浩、夏侯惇、司马懿以及邓艾等人，在屯田养民方面有着杰出的贡献。屯田制也成了，曹操最具代表性的标签之一。 三、唯才是举的求贤令1800年前，一道诏书传出许昌，在千百年的道德文章中，为贫寒下士撕开了一道曙光。
作为中常侍曹腾的孙子，太尉曹嵩的儿子，曹操太清楚“举孝廉”的那一套了。就以曹操本人为例，年轻时不治产业、任侠放荡，不一样20岁举孝廉、出任洛阳北部尉吗？然后拜议郎，黄巾起义后直接出任骑都尉，在沙场上建功立业吗？  所以举孝廉举的是什么？不是品德，不是孝、也不是廉，更多是出身、是人脉。除去极个别的贤者，大多数富家子弟，都是踩着任人唯贤，这个宽泛的概念上位的。 因为，贤的概念太难量化了，大家都说你好，你的风评就好。那么除了部分真的好的，什么人更容易被一群人说好，当然是门生故吏遍布朝野的门阀了。  就以曹操早期阵容为例：荀彧、荀攸、陈群、郭嘉（颍川郭氏、而非寒士），哪个不是世家子弟？更可怕的是，一大半都是颍川门阀，这样朝野能够稳定吗？所以曹操要强调唯才是举啊！ 只要你有才干，我不管你的风评如何，我就能根据你才能的大小进行任用。这样真正贫寒的人，才不用受制于门阀风评，获得一丝任用的曙光。而这种唯才是举的大胆风格，在曹操之前是从来没有过的。 所有人都在讲任人唯贤，最次也要德才兼备，说到底还是品德挂帅、才能其次。可品德往往又没有固定指标，解释权终归在少数人手中。但在曹操之后，不再是这样了，品德不再成为衡量一切的标准，才华也可以代表一切。  所以也有了才华皆一切的说法，尽管这种说法至今也没能完全实现，但曹操唯才是举的影响至今仍存。而我们每一个或多或少依靠才华、技能生存的人们，也都在享受着这份恩惠，并为后来者创造更好的环境。 |
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