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人要有智慧，犹如土地要有水。土地失去了水，就变成一片焦土，人没有智慧，就变成行尸走肉。智慧运用在生活中，就好比水运行在土地上一般；地势低洼的地方就注满了水，人事“低洼”的逆境就充满了智慧。 同样是挖井见石，愚者看到的只是石头，智者却能透过石层看到水源；事物的变化使智者暂时处于困境，但智者的智慧又使他能不被变化所困。 智慧犹如水的样子，藏在地中时属于天性，开凿它，让它流露出来，这得靠后天的学习，而开凿出来的井水、涧水，它用处是与江水、河水一样的。我担心的是人们天性中的智慧象藏在地下的水那样，被禁锢在土石之下，而不能流露出来，于是就用这些写在纸上的话，来当作发掘智慧用的“铁锹和土筐”，这样做或许对于适应世用会有一定的作用吧。 第一部、上等的智慧 智慧没有一定的常规，以恰好符合人事变迁为上等。上等的智慧是出乎自然又合乎事理，所谓“从心所欲不逾矩”，并不是千思万虑就能达到的。别人注意小事，我从大处着眼；别人看得近，我看的远；别人愈忙而事情愈乱，我不动声色而事情自然放平；别人束手无策，我游刃有余。深入于无声无息的细微之处，我的举动却出乎人们的思索意料之外；有时是起初相抵触然后相符合，有时看似相反而真实并不矛盾。只能取乎其上而得乎其中。人下之人有人上之智，兴许有遇到机会触发偶尔表现的。上等的智慧分为四类：见大、远犹、通简、迎刃。 见大卷：一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。 远犹卷：考虑问题太浅，因此要多加劝谏。因为人的地位会变化，吉凶祸福交替缓转。老成的人考虑问题，宁肯想得深远些，不宜太浅。 通简卷：世界上很多事情，都是庸人们自己制造出来的。只要通情达理，事情并不复杂，就像太阳出来冰化雪消。 迎刃卷：危难的形势好像山峰一样堵在你面前，而后面又像有大海的波涛汹涌而来。面对这种局面，人们都束手无策，唯独我能奋起。行动起来常是万无一失，出其不意，就像技术高超的厨师肢解牛羊一样，游刃有余。 第二部、思维的智慧 人和人思维差距非常之大，愚昧的人尚不明白，智慧的人已把事情办完；糊涂的人还正在幻想，明白人已生发坚定的意念。过人的思维能够知道一般人不知道的事物，能够预断普通人无法断定的事情，所以，能用来躲避灾害，获取利益，成就名声，树立事业。无穷的思维智慧就是如此。分为知微、臆中、剖疑、经务四卷。 知微卷：圣人没有必死之地，贤人没有必败的结局。智者在微渺之中能预见灾祸的苗头，也能独自察觉到吉祥的兆头。他善于彼处昏暗在此处躲避，同时还善于触发生机以挽救局势。 臆中卷：察照事物的真情，度量事物的根本。如此，在福祸发生以前就能迅速预测它。即使如藏钩射覆之类的事，也都不能蒙骗我。 剖疑卷：世上的谎话像波涛一样多，人们的心肠像铁石一样硬。触目都是令人迷茫的路，满天都是毒雾。眼睛如果不明亮，怎么能来开路？太阳如当空，妖魔自然会止步。 经务卷：到了渡程的中间要是有一壶酒，即便价格再高大家也会争着要。做人宁愿像铅制的刀，尽管拙钝，但不失为武器，不要像象牙雕刻成的楮树叶子，即便做工精致到可以乱真，但终究是件不中用的玩物。到了遇上盘根错节的障碍物时，它们中哪个是有用的器物也就辨别出来了。只有识时务的人，才能称为俊杰。 第三部、调查的智慧 “明察并举”，这是说既目光敏锐、明辨是非，又观察入微，洞察事理。因为目光不敏锐，就不能观察入微，不能洞察事理，也就是显不出贤明。能洞察真情，能查究奸邪。 得情卷：一开口就能颠倒黑白，权在手就能指鹿为马。只弄得坏人得逞，山鬼昼舞；好人蒙冤，愁魂夜苦。如果能洞察真情，简短的几句话就可以判断案件。 诘奸卷：能像老农消灭害虫那样，揭发隐藏的坏人和奸邪的事情。 第四部、胆量和智慧 大凡敢担负起国家大事业的人，都得靠胆量，而能完成大事业，则要靠智慧。胆量要是不足的话，就要用智慧来炼就它；胆量要是过大的话，就要用智慧来控制它。以刚强的态度和手段来战胜对手，凭勇敢和见识来做出正确的决断，这些都要凭靠智慧。我们必须吸取别人的聪明才智，来补充自己的聪明才智，因为越是具有久经磨练的聪明才智，就越能使胆量壮大。古人中那些以刚强的态度和手段来战胜对手，凭勇敢和见识来作出正确决断的人，正是我们的老师。 威克卷：敢踩老虎尾巴，老虎反倒不咬人，鞭打龙头，就能从龙嘴里夺得宝珠，怎么能说这是盲目推崇胆量？这里实际具有奇谋。 识断卷：聪明才智产生见识，见识产生决断。应当下决断的时候不能决断，反过来就要遭受它所带来的祸患。  |
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来自： longxin0616 > 《经验》
