【原】谢老师讲《论语》：《学而》第十四章

第一篇《学而》第十四章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

在讲过“君子”的管理哲学之后，孔子在这一章讲君子的个人追求。“食无求饱，居无求安”，这句话很好理解，“君子” 饮食不求饱足，居住不要求舒适。这里的饮食起居不是道家讲的养生之道，而是不要耽于物质追求。作为统治阶级的“君子”如果过度追求物质，就会导致贪污腐化，超过“义”和“礼”的红线，做出危害人民群众的事情来，这样不可能做到“和为贵”。

作为追求君子之道的个人，如果过度追求物质，失去精神的滋养，就会偏离正道。

王安石官做到宰相，每次吃饭，身边的人总是发现，他总是只吃靠近身边的菜，开始以为他是喜欢吃这个菜，于是天天做给他吃。后来他的夫人说：“换一个试试。”结果发现王安石不管是什么菜，他都只吃身边的那个菜。人家把精力放在学问和治国上面，对吃饭要求根本就不高。

有一回，王安石儿媳妇家的亲戚一个姓萧的孩子到京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。萧公子认为宰相家请吃饭，一定很丰盛，于是第二天穿着盛装出席。到了中午的时候迟迟没有开饭，他觉得很饿，但又不敢走。又过了很久，王安石才请他入座，桌上还什么菜肴都没有，萧公子心里暗暗地埋怨王安石。喝了几杯酒后，才上了两块胡饼，再上了几块切成块的肉。一会儿就上饭了，再就是旁边有个菜汤。萧公子很失望，觉得没什么可吃的，就把胡饼中间的一小部分吃了，四边都留下来了。王安石默默地把剩下的四边取来自己吃，萧公子感到很惭愧，就告辞了。

你看，王安石不但自己“食无求饱”，还带动别人一起来。

当然，现在我们物质生活相对丰富，饮食可以相对吃好一点，但仍要防止骄奢淫逸使人丧失志向。

当初刘备在荆州的时候，看到自己大腿上长了肥肉，就悲从中来。刘表感到很奇怪，就问他为什么哭？（奇怪地很，《三国演义》的配角们一般都要问刘备为什么哭，问曹操为什么笑）刘备说当初在北方每天打仗，人不离马，大腿上都是小肌肉，现在安逸了，腿上长肥肉了，但自己还是寄人篱下，功业还没有立起来，这是刘备为了事业而哭，看得出他还是雄心壮志满满。过了几年，同样是刘备，跑去东吴娶亲，周瑜和孙权对刘备好吃好喝招待，再以醇酒美人安其心，使他困在东吴，不思荆州，忘记关羽张飞这一帮兄弟，他还真的乐不思归，雄心壮志都快消失了，再也不看大腿上长没长肉了。要不是诸葛亮的锦囊，刘备只怕要在温柔乡里把雄心壮志磨个干净！

可见逸乐之所求，必失其志；志之所求，必不苛求于食、居。对物质生活要求降低一点，才有精力去做更重要的事。

“敏于事而慎于言”，做事快捷，说话谨慎，用现在的话来解释就是“多做事，少说话”。

再说《三国演义》中的一个人。这个人才气纵横，非常能干。让他擂鼓，他的鼓曲声音节奏悲壮，听到的人都为之感动；让他写文章，他提起笔就写，中间没有任何改动，一气呵成，文辞色彩非常华美。这个人可以说“敏于事”，但他口不择言，讲话非常难听，没有做到“慎于言”，结果魂断江夏，英年早逝。这个人是三国第一大“喷子”，叫做祢衡。

他自视甚高，从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。

后来比他大二十岁的前辈孔融推荐了他，他对孔融却很不礼貌,说“大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修）。其余的人平平庸庸，不值得提。”相信我，在祢衡嘴里，这么说已经是他的最高评价了。不管“大儿小儿”怎么解释，反正透着一股高高在上的劲。其实这两人是祢衡唯二的朋友，孔融文才天下知名，杨修门第高贵，祢衡这么提有自抬身价的意味。值得一提的是，物以类聚，祢衡的这两位朋友都因为嘴巴不严实，最后都被曹操杀了。

再看看祢衡怎么评价其他人的。人家问他荀彧和赵融怎么样，他见荀彧长得帅、赵融是个大肚子，便说：“荀文若（荀彧）可以借他的脸去吊丧，赵稚长（赵融）可以让他管理厨房膳食。”

他骂曹操：“不识贤愚是眼浊，不纳忠言是耳浊，不读诗书是口浊，常怀篡逆是心浊。我祢衡乃是天下名士，你身为丞相却将我用为鼓吏，难道不是混浊之人！”

他骂曹操的手下将军和谋士们：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”

曹操及手下的人都想要杀他，但曹操自己不想担不能容人的罪名，把他送给刘表。祢衡又骂刘表，刘表依样画葫芦，又把祢衡送到黄祖那里。祢衡再骂黄祖“死公”，黄祖就杀了他。

祢衡这一张嘴只怕没有谁不骂了。他没有骂过的人也不要庆幸，那是没有被他遇到。这个人岂止是不“慎于言”，简直是见谁喷谁，一味找死。再有才气，也难逃一劫。

我们在生活中一定要注重行动，说话谨慎。去年，我们组内有一位老师取消了一项任务，我一时口快，说某老师，你的心理素质不太好，上回有个比赛本来是你，后来又换人了。那位老师轻轻地回了我一句，是领导要我不要上的。当时我特别尴尬，我也不敢猜她对我印象有没有变差，但我觉得我太傻了，事情没有弄清楚之前就评论别人。再说，任何时候当面评价别人都需要谨慎。

“就有道而正焉”， 到有道的人那里匡正自己。前面“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”还只是及格，有一条线在那里，即使我们做到了也还不够，因为我们只做到了自己认为的最好。所以还要“就有道而正焉”，看看真正有道德的人，他们的言行，对事业的投入度，对人生的理解度，完全是不一样的。

荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖的许渊冲先生，自己名片上印着：“书销中外百余本，诗译英法唯一人”，他说自己是狂而不妄，有中国人的自信。他近百岁的高龄仍然笔耕不辍，他每天给自己定翻译任务，白天有事耽搁了，晚上就要补回来。他真正享受着与中外作家交流的乐趣，真正喜欢自己翻译的事业，遇到思想的火花，翻译的灵感就由衷地快乐。这样的人，我们去靠近他，就感受到他人格的魅力，就能看出自己的不足。

孔子说，如果我们连这个也做到了，才算“好学”。我觉得，真正的好学，不是一种标签，而是一种态度，一种时刻保持虚心的态度，一种时刻保持警惕的态度。《易经》讲“夕惕若厉”，我们时刻对自己提出警示和要求，保持昂扬向上的精神。

这段时间，钟南山院士收到了来自全国各地学生的来信，他的回信中有这样的寄语，这就是今天这一章的现代注解：用知识缝制铠甲，不远的将来，当你们走出社会，在各行各业都将由你们披甲上阵。你们是未来的接班人，希望你们好好学习，投身于祖国的建设，不惧艰辛，勇敢前行！