【原】谢老师讲《论语》：《为政》第十三章

第二篇《为政》第十三章

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

最近这几章都是微言大义，孔子讲的话特别少，但都是特别有道理的话。“子贡问君子”，子贡问孔子什么是君子，上一章孔子对君子已经有了很好的阐述“君子不器”，指出君子是一个道德修养特别高的一个标准。子贡接着问老师什么是君子，不是不知道君子的标准，而是想知道在孔子的眼里他自己是不是达到君子的标准。其实按照“君子不器”的标准，孔子对子贡是还有更高的要求，他直接对子贡说“汝器也”。认为子宫还是一个“器”，即使这个“器”是个很美的“器”。回到这一句，子贡想知道自己是不是君子，孔子当然知道自贡的小心思，作为“孔门四科”言语科的高材生，孔子知道子宫的毛病，就是话说的很漂亮，所以他针对子贡本人提出了一个要求，说“先行其言而后从之”。这句话也很简单，就是想好的事情先做，然后再去说，这样的话就是君子，这是告诫子贡要敏于事而慎于言。我们前面已经知道孔子是特别善于利用学生问话的机会的，他是个优秀的做当下教育的教育家。孟懿子、孟武伯、子游、子夏过来问“孝”，孔子的回答都不一样，他针对的是当下这个学生的状态，孔子在阐述问题的时候，是有针对性地教育学生。、

根据言与行的情况，可以把人分为三等：第一等，先做再说，这是圣人；第二等，说了才做，这是贤人；第三等，说了不做，这是骗人。当然还有一种，不说也不做，那是废人，不在我们讨论之列。我觉得我自己就在在第三等，很多事情话说的很漂亮，但是到付出代价的时候就坚决不干。生活中我们经常遇到这样的事情，有些事情你从内心是坚决不愿意做的，但是别人一次又一次地拜托你，你觉得抹不开面子，就勉强答应了。有时候做了，一边做一边在抱怨，有时候虽然答应了，先放一放，拖一拖，最后事情也没有做。所以我们真的要对这个世界有些体谅，我们经常是在拜托人，也在被别人拜托，在拜托人的时候，如果听到别人有些许不愿意的语气，真的就不要勉强，因为有些事情可能勉强了也办不了。那个拒绝你的人往往是把这个事情看的很认真的人，他在认真考虑完成这件事的难度。老子讲“轻诺必寡信”，那些随口就答应你的人，过了几天你再去问，也许他还没有开始。我在完成上级交付的任务的时候，一般是第一时间就把事情做了，因为我害怕自己拖一拖，到了时间节点自己把这个事情给忘了，有的人遇到上级交付的任务采取拖字诀，甚至干脆什么也没做，石沉大海，没有回复。这样的人除了你不再想把任务交付给他以外，同时你还对他的人品打了一个很大的问号，所以我们在生活中一定要避免成为第三种人。宁可不要说，也不要说了不做。

说了再做，这叫知行合一。有很多人经常说，我这三个月要减肥，我这一个月要读完几本书，我要在今年买辆车。说这个话的时候，都是豪言壮语信心满满，有的人是拿这个话来激励自己，每天努力，最终实现了目标，有的人三天打鱼两天晒网，前几天做得很好，后面就把这个事情给忘了。我自己做的比较疯狂的事情，是和当年的好朋友一起聊天，他们说，你要把我们以前的故事写下来，我问写多少字，他们说就马马虎虎10万字吧。我心里有些打鼓，后来慢慢抽时间写，大概两三天一章，每章3000字左右，花了三个月，终于把10万字的小说写出来了，这是写之前我自己没想到的。因为我以前也试着写长篇，但经常写着写着就没有干劲了。但是这一次是写我们以前的故事，人物的性格就摆在那里，有很多典型的情节可以代入，再加上这些朋友们在我的文章上面留言评论，无形中给我增添了很大的勇气。现在我看着这篇小说的时候，我觉得很自豪。如果没有当初我们定下的10万字的任务，也许我是完不成的。完成了之后，朋友们很感兴趣，有的把它转到自己的空间，有的把它转给其他同学看。我觉得这件事情结果不错，更重要的是我很享受创作的过程。写短篇小说和中篇小说感觉完全不一样，短篇小说里很难完整地表现人物的性格，长一点的小说可以营造更多典型的环境，可以塑造人物更多面的性格。总而言之，于我收获良多，我感谢当初要求我写故事的这些朋友。但是后来他们说当初说错了，是100万字的时候，我还是觉得命比较重要。所以说，说了再做是很难的，要掂量自己是否有这个能力。当然所谓的说了要做，并不是说这件事一定要完成，而是要一直朝着这件事情去努力。和“言”相比，要有和“言”相配合的“行”进行支撑。

第三类人是最难的：做了再说。这个不是我们理解的，做了某件事情再去宣传自己。而是在心里已经定下了目标，每天朝着这个目标去努力，把这个事情做完之后，再进行总结。即“说”针对的是有目的的“做”。这种人一般都是道德的楷模，用自己的不言之教影响着别人。

有一位老人，他很喜欢吃糖，但是吃太多糖对身体没有好处，亲人怎么劝他都不听，于是亲人就去请先知穆罕默德去劝这位老人。穆罕默德说，“你给我七天时间，七天后我再跟他讲”。他在这七天做了什么？他自己一粒糖都不吃。七天之后，他告诉老人，“我七天没有吃糖，感觉很好，请你也减少吃糖”。这就是“先行其言，而后从之”，别人能服其言，对他讲的话心悦诚服。圣人就是这样行不言之教的。

我们现在再来看《论语》的编排以及孔子的用意，都是费尽巧思的。上一章讲“君子不器”，孔子告诉我们君子要有很高的道德标准，是形而上的道。而这一章就告诉我们怎么去执行君子之道，那就是“先行其言，而后从之”。“君子不器”是务虚，“先行其言，而后从之”就是务实。《论语》的编排都是这样，虚实反正全部讲透，让我们能够仰望星辰的同时，又能脚踏实地。

这一章对于管理者的意义是，让别人执行任务之前，自己先做到，这样才能带动下属一起完成任务。在批评下属的时候，一定要注意自己做不做得到，如果自己也做不好，就去批评别人，人家是要在心里冷笑的。我夫人的领导去年交付我夫人一个任务，并承诺到年底给她分红，但是到了年底他自己又不给了。像这样的领导怎么会有信誉？怎么会有领导力？怎么会让别人心服口服地执行任务？所以说，为政不易，当领导不易。我有个亲戚也是个领导，见了面就跟我谈利益，说我帮了你，你要怎么谢我？完全是一副市侩的样子。我觉得像这样的领导，连基本为人都没有做好，不用说“君子不器”了，简直就是不成器。

作为我们，学习这一章的意义，就是要明白学的本质是在于用。“学而时习之”不是一句空话，我们要把学的知识理念用在我们的行动中，我们现在生活的不是一个专制时代，我们可以自由的吸收很多好的知识和理念，但是一定要自己去体验，才能找到适合自己并能够终身一以贯之的理念。如果知识是写在笔记本上的那几句话，那他永远是知识，而不是属于你，能指导你终身受用的学问。