【原】谢老师讲国学——君子六艺

   ‍我们经常在《论语》等书籍中看到“君子”这个词，君子当时是指贵族、统治阶级。在孔子办私学之前，只有君子拥有学习的权利。君子要学习的科目叫做六艺。“六艺”是统治者必须掌握的六种技能，分别是礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

   礼。“礼”字的本义就是示击鼓献玉，敬奉神灵，表示一种仪式。五礼分别是：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼是对先祖与各种神只进行祈求福祥的礼节。凶礼是指哀邦国之忧的丧葬礼节，还包括对天灾人祸的哀吊。军礼是战争、田猎、筑城等动员大量人力的活动的礼节，即大师之礼、大田之礼等。宾礼是诸侯对王的朝见、诸侯间的聘问和会盟等之礼节。嘉礼是为了亲善万民的礼节，包括婚礼、冠礼、飨燕礼、庆贺礼、宾谢礼等。“礼”从何而来？礼起源于日常生活，最后也约束了日常生活。在民间有很多习俗，其中一些为大家所认可的习俗可以上升为礼节和共识。如果这种礼节和共识得到广泛认可和普遍赞许，久而久之就会变成行为准则，上升为制度规程，成为礼制。礼制是法律的补充，强调贵贱等级的区分和贵族社会的正常运作。“礼”是一种非常复杂的概念，周朝讲究“以礼安邦”，儒家更是非常重视“礼制”。在古代，“礼”由简入繁，曾是非常重要的一种制度。孔子云：“不知礼，无以立也。”礼后来演变成中国文化独特的部分，蕴含了"礼主敬意、礼主博爱、礼节人情、礼乐兼修、礼尚往来"等多种人文精神元素。礼不是孤立存在的，是德的外化。如果德是体，那么礼就是用。所以有子说“礼之用，和为贵”。

乐。六乐指的是六套歌舞，分别是：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望（向四方遥祭山川）；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。在古代有重要的祭祀活动时，人们都会用这六套歌舞来表达自己的虔诚之心。身为古代的君子，对这六套歌舞是要牢牢掌握的。但非常可惜的是，六乐传到汉代时只剩下了“两乐”，分别是《大韶》和《大武》，其余四乐失传。乐也是中国文化独特的组成，中国人把音乐当成是教材，当成国际交流，表达情感，陶冶情操的工具。可以说音乐从几千年前就已经浸润中国人的身心，培养我们的审美。

射。射就是射箭，六射分别是：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。这是五种不同的射箭方式，其中白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。从六射的要求来看，古代对贵族的要求还是很高的，如果做到六门科目都合格的话，就可以说是一个很优秀的武士了。这说明当时战争是常有的事情，一旦发生战争，这些贵族是责无旁贷要出征打仗的，他们随时随地都要准备以自己年轻的生命捍卫自己的国邦。学习射箭不仅是一个贵族学业有成的标志，同时也是他成为男子汉，保护自己，建功立业的必要手段。

御。御指的是驾驶马车、战车的技能，并不是指骑马。古代马车是重要的交通工具，战车更是重要的战略资源。古代四匹战马共拉一车，称为“一乘”，“千乘之国”代表其拥有很多战车。五御指的是：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。鸣和鸾，谓行车时和鸾之声相应。逐水车，随曲岸疾驰而不坠水。过君表，经过天子的表位有礼仪。舞交衢，过通道而驱驰自如。逐禽左，行猎时追逐禽兽从左面射获。“五御”中的“鸣和鸾”“逐禽左”更加倾向于礼仪，而不是战斗。当然御是很重要的一个技能，孔子就曾经说过“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”在他那众多专长之中选择了驾车。为什么说很重要呢，因为在古代战争中驾车是特别重要的一个职位，说他掌握着主将的命运都不为过。宋国的大将华元因为战前没有把羊肉分给他的马车驾驶员羊斟，羊斟怀恨在心，在战场上带着华元冲进了郑国的阵营，导致自己和华元双双做了俘虏。古代因为只有贵族才拥有马匹，驾车是贵族必备的一项技能。而现代私家车已走入寻常百姓家，驾驶已成为人人都掌握了技能，驾车出行成为了家庭出行的最常见的手段，我们都成了人生的贵族。

书。“书”指书法（书写，识字，文字），六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）在先秦，书可能还是只在木板和竹简上刻字，所以一直有刀笔吏这种讲法。在秦以后，随着毛笔的大面积推广，书演变成为用笔写字，书法演变为一门艺术。书法也成为中国文化独特的一门艺术。我们也可以看到一些拼音文字写得很好的作品，但是我觉得那些不能和中国的汉字书法相提并论，因为拼音文字是表音的文字，汉字是表义文字，通过汉字的书写，我们就可以感受到它的意义，可以体会到它的美感和书写者的情感。有意思的是，现在的书写工具越来越丰富，但是现代人写字的质量越来越差。这是随着书写工具的演变逐渐形成的，在古代笔墨纸砚是读书必不可少的文房四宝，而现在除了在学校很少有人再拿起笔去写一些东西。科技让驾驶走进千家万户，同时也让书写走向没落。我觉得和书法一起慢慢滑进深渊的，还有诗歌。

数。“数”指的是计算、算术，九数以《九章算术》为准。数也是古代贵族必备的一项技能，因为从事管理必须要学会数，比如说孔子就担任过仓库管理员，担任过会计，这两项职业都要求具备相当高的数学技能。这里我想吐槽一下我们的教育，古代的数是为了管理的需要，现在的数，很多已经脱离了运用的范畴。小学那些不知所谓的奥数题：鸡兔同笼，进水口出水口，完全没有生活基础。到了初中学的正比例函数，反比例函数，三角函数等等，很多在生活中完全用不上。更不用提高中和大学的数学教育。在步入社会这二三十年里，我学过的很多数学知识，根本在生活中用不上，我也把它还给了我的老师。这对于我个人而言算不上什么损失，但对我们的教育而言，它的意义在哪里呢？一个脱离了基础教育，脱离了生活的教育，它的存在有多大的意义呢？我们经常拿国际奥数大奖，但是在科技创新领域，却经常输给了只会基础算术，99乘法表都背不好的外国人。这其中是不是有什么值得我们去思考的呢？

说回到君子六艺。君子六艺是古代贵族必须掌握的六门技能，对应到我们现在的教育应该是基础教育、素质教育，让我们走出学校就能成为一个社会人。古代不是培养只会读书，只会死读书，只会在考试拿高分的人，而是培养的复合型人才，素质人才。礼是政治教育；乐是美学教育；射是军事教育；御是德育教育；书是文化教育；数是科学教育。君子六艺是指向生活，指向运用。我希望我们自己也能主动去学习，学习那些我们喜欢的，我们能运用的真正能够起作用的一些技能。这样我们才能成为当今世界上的“君子”。