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一一2017教学音频整理 2022.1. 引言 王宗岳的《太极拳论》是太极修炼者的灵魂，是修炼太极的纲领，是修炼太极的宗旨。修炼太极，不能不读王宗岳，也不能不懂王宗岳。在修炼太极的过程中，逐渐地把王宗岳的太极理论修炼上心入脑，修炼到身心都明白，並能用推手实践表现出来，这是太极人一生的追求。但是，这个太极拳论对于修炼者来说，学太极之初就读他，很难读懂，我就有这个体验。因为我比较爱读书，有边学太极边读书的习惯，但是，刚读王宗岳这个太极拳论时，就像读天书一样，什么也不懂，几乎一句话都不明白，在练太极的过程中，经过读明家的理论，在这些理论中，有很多对王宗岳太极拳论的论述，解释，再加上拜了师父，经过师父的口传身授，懂得了太极的真正意义，这才慢慢地明白了太极拳论。 明白太极拳论是一点 一滴明白的，不是一下子明白的，朱师父在教我们推手的过程中，非常注重太极拳理的讲述，经常说拳理，这样大脑里明白了很多道理，明白了这些太极的道理，反过来再读太极拳论，尤其是读了谢守德的书和汪永泉的书，我就一点儿一点儿地知道了太极拳论的整体论述，各段的论述，各个语句的论述是什么意思，慢慢地就理解了，明白了。在明白的过程中，以推手的实践试着来说王宗岳的每句话应该怎么用，经过反复和拳友们和徒弟们来用王宗岳的语句研究练习推手，这样，逐渐就把拳论达到了比较融会贯通的目的。比如什么是无极？和拳友们面对面互相调毫无杂念的心理状态，一调这个心理状态会产生一种奇妙的反应，也就是我调我的无极心态、对方就站不住或跳起来了，然后我调对方无极心态，我也站不住了。再比如，像“仰之则弥高，俯之则弥深”，“动急则急应，动缓则缓随”……，这些所有的论述功夫的语句，我都基本能够在推手中说出来，而且产生理想的推手效果。这样就坚定了我对太极拳论深入研究深刻理解的信心和信念，也坚定了我用太极拳论来研究太极拳，特别是研究太极推手的理念。 近几年，由于我经常注重研究琢磨太极拳论里头的各个功夫论句，在推手中经过研究习练，录下了很多视频。我建立一个“两论一歌群”，就是有目的地来引导大家专门研究张三丰，专门研究王宗岳。所以我也想在这个前提下，把王宗岳的太极拳论详细地说说我的心得体会。我是怎么理解王宗岳太极拳论的，我是怎么运用王宗岳太极拳论的，这个太极拳论应该怎么去解释，不应该怎么去解释？如果明白真太极了，有师父的口传身授，真正把太极拳练懂了，把太极的基本理明白了，而且在推手中那些功法基本上身了，在这种基础上，对这个太极拳论就会有一个恰如其分的理解。为什么这么说呢？我通过读书的经历和体验，发现有的书，有的理论家，专章解释太极拳论，现在回想起来解释的有点超量、有点过多。为什么这么说呢？你明白了之后，王宗岳的太极拳论，他说的非常清楚了，每句话什么意思，很明白了，说得很到位了。如果按照自己想向地意愿望文生义地去解释，往往给读的人的产生了一个糊涂的印象，产生误导。这个就不能详细说，我只说说我对太极拳论地理解，咱们从头来。 学习《太极拳论》 “太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也”。 这是太极拳论的第一句话。这句话是全文的主题，是提纲挈领的大纲。全文要论述的太极的理论，它是根儿。太极是什么呢？太极就是无机而生的动静和阴阳。这个无机而生的动静有时机，叫“动静之机”。 什么是无极？无极是一种心性，是一种心理状态。通行站无机桩、打坐，来体验无极的心态。无机的心态是什么呢？就是大脑里的干净，大脑里的空灵。也就是老子那个“无为”的状态，是《道德经》“致虚极守静笃”那个状态，也是《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之”那个“恬淡虚无＂的状态。这种心态是若有若无的，是虚无的，是空灵的。是把大脑里所有的杂念在修炼的时候，能够排出得干干净净，干干净净，而出现了一种空灵的状态，我认为这就是咱们要体验的无极。这种状态和心性，实际是怎么达到的呢？是调心达到的的，调意达到的，用神意气调控达到的。在出现这样空灵的状态之下，然后有一个“动”的意或有一个“静＂的意，都是太极。我是这么理解的。就是在大脑空灵的状态下，用一个“动”的意就是太极，用一个“静＂的意也是太极。这个动和静他们之间的时机的把握，时机的变换就是太极。《十三势歌》里有这样的诗句，叫“静中触动动犹静”，说的就是动静之机；拳论中还有“动则生阳静生阴”，这是动静和阴阳的关系，动就是阳，静就是阴，这样“动静”和“阴阳＂的关系就明确了。“静中触动动犹静”，“动静之机”，是什么意思呢？动和静是分不开的，动静不能截然分开，截然分开就不是“动静之机”，“阴阳相济”，也不是太极。我是这么理解的。所以理解到这种程度，这个层次，和徒弟或拳友站在一起，一调这个心态就有意想不到的效果。也就是说，我把大脑调到无极状态，然后有个动静之意，无论是动意还是静意，他一定会跳起来，一定会站不住；然后我告诉他，我说你把大脑调理干干净净的，啥也别想，你就静静地往哪一站，就是一个非常非常静的状态，他一调自己这个心态，我也站不住了，我马上也跳起来了。就通过这么研究，我觉得这个无极是大脑里的问题，是脑海里的问题，是心性的问题。 《太极拳论》第一句话十分十分关键。朱师父就和我们这些徒弟说过这样的话说，“王宗岳《太极拳论》第一句话非常非常重要，第一句话你练不明白，以下的话啥也明白不了”。我们听师父的话，在这上天天琢磨，经常揣摩，在大脑里经常修炼，“修养脑力清醒智慧＂，这样一点点的才懂得了《太极拳论》，通过推手的交流来验证什么是“无极”，什么是“动静阴阳＂。 “动之则分静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。” “动之则分，静之则合”是什么意思呢？这就是动静和开合的关系，分就是开，所以太极拳经常讲什么？讲开合讲虚实。开合是什么？开合实际就是动静。王宗岳说的动静，是用神意的动静，不是用形体的动静，是心的动静，不是形的动静，这句话应该这样理解，动静在心、开合也在心，我用动静这个心来支配形体的动静，这就叫“动之则分，静之则合”。 “无过不及、随曲就伸”，无过不及是什么意思呢？无过不及，要用太极的基本术语来说，我的理解就是“沾黏连随”，懂得沾黏连随就知道无过不及。二人一搭手，不要用力，不要犯顶，用力犯顶就是“过”，也不要怂，也不要馁，馁了、怂了，那就是“不及＂，所以这个无过不及和沾黏连随实际是一个意思。懂沾黏连随那就会做到无过不及，在有无过不及、沾黏连随这个意念之下，功夫之下，那就能应付“曲伸＂，就能“随曲就伸”。所以说“随曲就伸”它是一种力道，这种力道是两个人的关系，曲伸是他的两种动作行为，随曲就伸，就是顺势而为、随机应变。 “人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。这个“人刚我柔”涉及到太极理论的刚柔的关系。所说人刚我柔谓之走，实际就是“以柔克刚＂。这个松柔的功夫练上身，懂得“松化”的功夫，就能够达到以柔克刚这个目的。就是他用的是刚劲、是力，我用松用柔用化的功夫，就能够把他刚劲的力，给他返回去，让他跑出去。这个“走”，古代汉语是“跑”的意思，' “我顺人背谓之粘”，顺和背，说的是太极的势，顺的势和背的势，正相反，那就是说我要通过功法的运用，达到始终顺遂，我顺遂时对方就出现了背势，他就被我控制了，这种控制的功夫就叫“粘＂；“动急则急应，动缓则缓随＂这是应付对方力道大小，力道急缓的功夫，对方力道大、来的猛、来得急，我就要应急而变，要有应急的反应，这个应急反应是心理决定的，你如果和对方稍微较一点力就错了，就是丝毫不和对方较力，不接他的力，顺着他那个大力的方向，叫他那个大力落不到身上，也就是常说的“引进落空”，把他的力引过来，叫他扑空。“动缓则缓随”，对方不那么猛，他来的比较缓慢，那就用“随曲就伸＂的功夫，叫他达不到控制我的目的，被我发放出去。 “虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久不能豁然贯通焉”。 这句话非常非常重要，这句话实际是既说上文也说下文，它是承上启下的。 “虽变化万端，而理为一贯”，是说功夫无论怎么变化，都离不开“动静阴阳＂的理。下一句话的三个词，我们必须弄懂。一个词是着熟，一个词是懂劲，再一个词就是神明。着熟，懂劲，神明，这是修炼太极的三步曲，也就是三层功夫。着熟是初级功夫，懂劲是中级功夫，神明是高级功夫。着熟是太极修炼的第一步必须解决的问题，然后再解决懂劲，最后达到神明。这句话告诉我们怎么去练太极，怎么把太极真正练成自己的东西。 “着熟”是什么意思？这个“着”不是“招”，这个“着＂它的含义 就是太极的“十三势＂，十三势就是八法和五步。八法是掤、 捋、挤、按、采、挒、肘、靠。五步是进、退、顾、盼、定，因为这个十三势是张三丰创编太极极的运势方法，而且王宗岳有个《十三势歌》，所以这个着熟，应该结合张三丰那个十三势和王宗岳十三势歌来理解。我的理解就是玩太极必须得学拳，拳里的拳式都包含了十三势，十三势在哪家拳里头都具备，都得有十三势，要不不能叫太极拳，所以学太极拳，要学精了，学明白了，不要似是而非，这样在练中把拳练熟了，在练中体会体悟什么是掤、 捋、挤、按，什么是采、挒、肘、靠，什么是进、退、顾、盼、定。这都熟练了，就叫着熟。 懂劲，光练拳是不明白啥叫懂劲的。在着熟的基础上要玩推手、要练推手，通过推手来知道拳应该怎么用，知道拳怎么用，才叫懂劲。习练太极拳不论养生还是技击，主要目的都是为了防身。养生的防身，是在玩中求的快乐。你推我推不了，我能够把你推的奔奔蹦跳直跑，实际也就是防身的一种玩法。这种玩法必须得懂劲，所说懂劲就是懂对方要干什么，我应该怎么办。对方要干什么，我应该怎么办，怎么才能够明白？得会听劲，听劲非常重要，听劲就是互相判断对方的功夫层次的深浅，水平的高低。听劲有两种，就是初级听劲和高级听劲，初级听劲就是肌肤听劲，两人一搭手，通过皮肤的感应、神经的感应来互相听对方的身体状态、肢体状态和功夫的状态，这是肌肤听劲。高级听劲就是神意听劲，在神意上判断对方推手时想什么、是想用力还是不想用力，是有功夫还是没有功夫。对方的举止神态能够感应到，能够判断清楚，然后打他的想法。不通过肢体的接触打他，而是通过他神意的变化来控制他，来发放他，这是高级听劲。会肌肤听劲，会神意听劲，才叫懂劲。 神明，就是太极的高境界，是无形无相的境界。神而明之的境界，也是最高的精神境界，叫做神明。神明不是一般人能够理解得了的，也不是多数人能够达到的高水平、高境界。我的师父朱春煊先生，我交往过的马长勋先生、黄震寰先生，我认为他们就是神明的标杆，就是神明的境界，就是我们要努力的方向。神明，在拳论里，就是“一羽不能加，蝇虫不能落”、“四两拨千斤＂、“人不知我，我独知人“的境界。 着熟、懂劲、神明这是太极的三部曲，也是三个阶段的功夫的表述。那怎么能达到呢？下边这句话说得很清楚，“然非用力之久，不能豁然贯通焉＂。所以要真正达到着熟、懂劲、神明，如果不经过长时间的几十年的努力，是不能够把这三步功豁然贯通的。也就是太极，不是一步登天的事，要会当凌绝顶，得一步一步攀登，要持之以恒，要坚持不懈，要用岁月的打磨来达到太极这样的高级境界，达到神明的境界，达到豁然贯通的目的。这节课咱们就讲这些。（未完，请看下章）  |
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