子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。 吕蒙正（944或946—1011年5月29日，宋代政治家）不喜欢记忆别人的过失。初任参知政事（副宰相），进入朝堂（百官治事之所）时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令追问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有穷追查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正胸怀大量。 不争，不仅是儒家提倡的为人准则，更也是道家大力提倡的一种极高的道德品质。 老子在《道德经》中关于“不争”的言论，直接提到的就有多处：“水善利万物而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”，“夫唯不争, 故无尤”，“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”，“天之道, 不争而善胜”，“圣人之道, 为而不争”...... 儒家提到的“不争”就更广泛了， 无论是“仁、义、礼、智、信”，“恭、宽、信、敏、惠”，还是“温、良、恭、俭、让”，“忠、孝、勇、恭、廉”，“诚、悌、勤、刚、恒”，里面诸多都跟“不争”相关联。 射箭切磋是一种君子之争，也在于射箭的特殊性，射箭想要射中，首先要正己，而后射，倘若比赛失败了，不怨天尤人不怪天，不怪别人，不怪靶子，“行有不得，反求诸己”，你只能从自己身上找原因。敦于反己的精神，正是君子该有的一种极重要的品格！正如孟子所言：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》） 孔子说：“君子一般来说没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，依礼相互作揖，谦让，再上场。射完后，按礼登堂喝酒。这是一种君子之争。”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
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