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东西方哲学方法论的异同 哲学除了本源、第一推动力外，最重要的莫过于方法论。而方法论中最重要的莫过于逻辑学及辩证法，辩证法包含的就是正反合三类。西方哲学认为华夏文明没有方法论。这显然是西方人或者学习西方文化的人，不能真正的了解华夏文明的道和德的体系。一个德字最重要的是起用，也就是从本来、本源、第一推动力一直到万物最优化的为我所用，所有的方法论都在其中包含，即一边讲方法一边用，更重要的是还要同时把本来、本源、第一推动力、万物及方法论打扫干净。所以华夏文明把方法论包藏于宇宙及万物的生起变化之中，也包含于从肉体生命回归本来的自性生命之中。这种生起变化和回归哪一个不是方法论，哪一个不包含逻辑学？而辩证法不过是正反合，而《易经》的变化不仅有正反合，还有错、综、复、杂等八面、十面，乃至京房十八变，而每一变都包含着与本来、本源、第一推动力及宇宙万物的整体、演化相关联的逻辑内涵。当然，西方哲学的方法论和东方的哲学也有很多相同的东西。 而就现代人最关注的科学技术而论，西方的“博爱”和东方墨家的“兼爱”都创造出其时代最杰出的科技成果。这个“爱”字到底意味着什么呢？对西方而言，“博爱”意即“上帝面前人人平等”，上帝面前人类都是兄弟姐妹，都是上帝的子民，所以要互相关爱，互相帮助。而墨家的“兼爱”强调人都是天的子民，因此要相互友爱，相互帮助。两种“爱”并无本质区别。都强调天地万物是上帝或者天所生。所以人类应该充分利用上帝或天所创造的万物以服务于人类，通过满足“欲”来实现了“爱”。这是墨家科技和现代科技之所以发生的共同的哲学、宗教和心理学基础。同时基督教上帝主宰下的“博爱”构成了现代西方社会伦理学和制度基础。因此，科技的基础就是“欲”，这也是古希腊和古代阿拉伯科技曾经兴盛的原因。 所以西方哲学从古希腊开始，一方面导致科技兴盛。另一方面唯心和唯物两个主义的对立统一形成了方法论和认识论。并在形式上显现为宙斯和诸神的斗争和联合，希腊各城邦之间的斗争和联合；以及上帝和撒旦的斗争和共存，及西方各国长达几千年的斗争和联合，直至一战、二战、冷战和当前中美之争。而这一切斗争和联合的运行与变化始终无法逃出情、欲二字的范畴。 |
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