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用辩证法矛盾“对立统一”的观点浅析传统太极图 金新胜
最近在同时读两本书，一本是《马克思传》，一本是冯友兰的《中国哲学简史》，越来越领悟到，马克思哲学中的很多观点尤其是辩证唯物主义的版块中的很多思想和中国古代哲学有很多相通之处。
如马克思主义哲学中辩证法的思想，其吸取了黑格尔辩证法思想的精华，主张用联系、发展、矛盾的观点看问题，把整个世界看做是一个有机联系的整体，反对孤立、僵化、静止、片面的观点看问题，这些辩证法的思想其实在很多中国古代的哲学思想中也有很好的体现。
如马克思主义哲学辩证法中最精华的“矛盾对立统一”的观点，早在几千年以前，在中国的太极图中就有体现。下文我尝试用辩证法矛盾对立统一的观点来浅析太极图。
太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式，有人说，“它是中国第一大发明，它是中国文化的始祖，中华民族的象征”。
目前，在社会上流传最广的太极图就是传统的阴阳鱼太极图，从孔庙到楼观台，从中医到武术，从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等，都有这个阴阳双鱼太极图的影子。阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体，然相互对立，互动消长，你中有我，我中有你。阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖.
关于太极图的发展历史以及重要性，因为能力有限不做过多的解读，我只是解读传统太极图中蕴含的矛盾对立统一的观点。
“太极”一词最早见于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源，是万物（包括我们人）存在、成长与变化的总根源。而马克思主义哲学认为“物质”是万事万物的本源，“物质”是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，它也是抽象的概念，是对物质的具体形态的概括和总结，在世界的本源问题上中国的”太极”和马克思主义哲学的“物质”有异曲同工之妙，在世界的本源问题上，太极的概念超越了后世的朴素唯物主义和近代机械唯物主义对世界本源的理解。
传统的阴阳鱼太极图的最外圈为圆形（象征太极），一是表示万物的变化周流不息、无始无终；二是表示无所不包、无处不在；三是表示圆融畅顺、圆满法界。用马克思主义哲学辩证法的观点解释，世界上的万事万物无不处在运动变化发展之中，矛盾是事物发展的源泉，矛盾具有普遍性，矛盾的对立统一推动事物的运动、变化和发展。
太极图中的S型曲线（象征阴阳两分），一是表示万事万物的变化都包含相辅相成的阴阳两方面；二是阴阳彼此消长互动，阴长则阳消，阳长则阴消，阳极生阴，阴极生阳；三是阴阳互为其根，各自均以对方为存在条件；四是事物阴阳的转化都是渐进的过程，即由量变到质变；五是表示阴阳互推互化生生不息。用辩证法的观点解析，阴和阳可以代表矛盾的两个方面，既对立又统一，阴和阳是矛盾的双方，具有相互连结、相互吸引的属性和趋势，一是阴和阳相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个矛盾统一体中，二是阴与阳双方相互贯通，即相互渗透，相互包含，在一定条件下可以相互转化。阴和阳又相互排斥、相互对立有相互分离的趋势。在矛盾双方的对立统一中，推动事物的运动、变化和发展。
阴阳中的鱼眼，一是表示阴阳双方中都包含对立面的因素，即阴中含阳，阳中含阴；二是表示阴阳本身也不是一成不变的，其内部也会自生化出对立面的因素；三是阴阳之间的关系是复杂的，不是单一的对立关系。用马克思哲学来理解，真理和谬误是有绝对的界限的，不能理解为真理包含着谬误，也不能理解为谬误中包含着真理，但是真理和谬误又是相对的，在一定的条件下，真理和谬误可以相互转化，任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。阴和阳同样也是既有绝对的界限，又在一定的条件下可以实现转化。
人类的智慧是具有共性的，中国的传统文化中蕴含着丰富的哲学思想，结合中国的实际，探寻马克思主义哲学与中国优秀传统文化的有机结合，才是当今中国文化发展的必由之路。
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