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请以地理喻，六经犹列国也。腰以上为三阳地面，三阳主外而本乎里。 让我用地理进行比喻，六经犹如排列国家。腰部以上是三阳地面，三阳主管外部但根本在里部。 心者三阳夹界之地也。 心是三阳相交杂的部分。 内由心胸，外自巅顶，前至额颅，后至肩背，下及于足，内合膀胱，是太阳地面。此经统领营卫，主一身之表症，犹近边御敌之国也。 内部从心胸开始，外部从巅顶开始，前面到达额颅，后面到达肩背，向下到达足部，向内到达膀胱而闭合，这是太阳的范围。太阳经统帅带领营卫，掌管一身的外表病症，犹如临近边塞抵御敌人的国家。 内自心胸至胃及肠，外自头颅，由面至腹，下及于足，是阳明地面。由心至咽，退场门颊，上耳目，斜至巅，外自胁内属胆，是少阳地面。此太阳差近阳明，犹京畿矣。 内部从心胸到达胃和肠，外部从头颅开始，从面部到达腹部，向下到达足部，是阳明的范围。由心到咽部，退到面门两侧脸颊位置，向上到达耳目，斜行到达巅顶处，外部从两胁开始，对应内部的脏腑归属于胆，是少阳地面。少阳比太阳靠里，接近阳明，犹如京畿。 腰以下为三阴地面，三阴主里，而不及外。 腰部以下是三阴地面，三阴掌管内里，而且没有到达外部。 腹者三阴夹界之地也。 腹部是三阴相交杂的部分。 自腹由脾及二肠魄门，为太阴地面。自腹至两肾及膀胱溺道，为少阴地面。自腹由肝上膈至心，从胁肋下及于小腹宗筋，为厥阴地面。此经通行三焦，主一身之里症，犹近京夹辅之国也。 从腹部经过脾及大小肠的魄门，是太阴的范围。从腹部到两肾及膀胱尿道，是少阴的范围。从腹部经过肝的上膈到达心，从胁肋下方到达小腹部的宗筋，是厥阴的范围。厥阴经贯通运行三焦，主管一身的内里病症，犹如临近京师辅佐的国家。 太阴阳明，同居异治，犹周、召分政之义。 太阴阳明，同样的住所，不同的治政，犹如周公、召公分别管理不同政务的意思。 六经部位，有内外出入，上下牵引之不同，犹先王分土域民，犬牙相制之理也。若经络之经，是六经道路，非六经地面矣。 六经对应的门类位置，有内外出入的路径不同，上下牵连引动的部位不同，犹如古时帝王划分疆土限制人民，地界接连如犬牙交错，借以互相牵制。像经络的经，是六经的道路，不是六经的范围。 六经之有正邪客邪、合病并病、属脾属胃者，犹寇贼充斥，或在本境，或及邻国，或入京师也。 六经有作为主体的邪气与客居的邪气、有发病同时出现病症和发病按先后次序出现病症、有属于脾的病症和属于胃的病症，犹如寇贼众多，有的在自己的土地，有的在邻国的土地，有的到达了京师。 太阳地面最大，内邻少阴，外邻阳明，故病有相关。 太阳的范围最大，内部与少阴相邻，外部与阳明相邻，所以太阳病与少阴、阳明有互相关联。 如小便不利，本膀胱病，少阴病而亦小便不利者，是邪及太阳之界也。 例如小便不利，本属膀胱病，少阴病而且也出现小便不利，这是邪气到达太阳的地面。 腰痛本肾病，太阳病而亦腰痛者，是邪及少阴之界也。 腰部疼痛本属肾病，太阳病而且腰部疼痛的情况，是太阳的邪气到达少阴的地面。 六七日不大便，及头痛身热者，是阳明热邪，侵入太阳之界也。 六七日不大便，是阳明的热邪，等到出现头痛身热的情况，就是阳明热邪侵略进入了太阳的地面范围。 头项强痛兼鼻鸣干呕者，是太阳风邪，侵及阳明之界也。 头项强痛是太阳病，兼有鼻鸣干呕的症状，就是太阳风邪侵略进入阳明的地面范围。 心胸是阳明地面，而为太阳之通衢。因太阳主营卫，心胸是营卫之本，营卫环周不休，犹边邑之吏民士卒，会于京畿，往来不绝也。 心胸部位是属于阳明地面，而且是太阳的通行大道。因为太阳掌管营卫，心胸部位是营卫的根本，营卫之气环绕周身不停，犹如边境城镇的官吏民众士兵卒伍，在京畿进行会和，来来往往络绎不绝。 如喘而胸满者，是太阳外邪入阳明地面而骚扰，故称为太阳阳明合病。若头不痛，项不强，胸中痞硬，气冲咽喉，不得息者，此邪不自太阳来，乃阳明实邪结于胸中，犹盗贼聚于本境而为患也。 如果喘而且胸部感觉被充满的症状，是太阳的外邪进入阳明地面进行骚扰，所以称为太阳阳明合病。如果头不痛，颈项不僵硬，胸中气机阻塞郁结感到坚硬，气上冲到咽喉，不能够喘息，这邪气不是从太阳地面来的，而是阳明实邪郁结在胸中部位，犹如盗贼聚集在阳明地界范围造成祸患。 心为六经之主，故六经皆有心烦证。如不头项强痛，则烦不属太阳；不往来寒热，则烦不属少阳；不见三阴症，则烦不属三阴矣。 心是六经的君主，所以六经都有心烦的症状。如果没有头部、颈项部僵硬疼痛的症状，心烦的原因就不属于太阳；如果没有往来寒热的症状，心烦的原因就不属于少阳；没有出现三阴对应的症状，心烦的原因就不属于三阴。 故心愦愦，心怵惕，心中懊，一切虚烦，皆属阳明，以心居阳明之地面也。阳明犹京师，故心腹皆居其地。邪在心为虚烦，在腹为实热，以心为阳而属无形，腹为阴而属有形也。夫人身之病，动关心腹。 所以心愦愦，心怵惕，心中懊，一切虚烦都属于阳明，因为心位居阳明的地面，阳明犹如京师，所以心、腹都位居阳明。邪气在心的位置会出现虚烦的症状，在腹部位置会出现实热症状，因为心为阳属于无形，腹为阴属于有形。人身体的病症，常常与心腹相关。 阳邪聚于心，阴邪聚于腹。肝为阴中之阳，故能使阴邪之气撞于心。阳明主在里之阳，故能使阳邪入聚于腹耳。 阳邪聚拢在心的部位，阴邪聚拢在腹的部位。肝属于阴中之阳，所以可以使阴邪之气冲撞到心。阳明掌管位于里的阳，所以能够使阳邪进入到腹部。 更请以兵法喻，兵法之要，在明地形。必先明六经之路，才知贼寇所从来，知某方是某府来路，某方是某郡去路。 再次让我用兵法进行比喻，兵法的关键，在于明确地理形势。一定要先明确六经的路径，才能明白贼寇从什么地方来，要清楚哪个方向是哪个府衙的来路，哪个方向是哪个郡县的去路。 来路是边关，三阳是也；去路是内境，三阴是也。六经来路各不同，太阳是大路，少阳是僻路，阳明是直路，太阴近路也，少阴后路也，厥阴斜路也。 来路是边关位置，是三阳。去路是内境位置，是三阴。六经的来路各有不同，太阳的路犹如大路，少阳的路犹如偏僻的路，阳明的路是直达的路，太阴的路是近路，少阴的路是后路，厥阴的路是斜路。 客邪多从三阳来，正邪多由三阴起，犹外寇自边关至，盗贼自内陆生也。 外部的邪气大多从三阳进来，人体本身的邪气大多从三阴开始，犹如外寇从边关到达京师，盗贼从内部地界产生。 明六经地形，始得握百病之枢机；详六经来路，乃得操治病之规则。 明白六经的地理形势，是能够掌握各类病症转动变化时机的开始；弄清楚六经的来路，才能够掌握的规矩准则。 如以证论，伤寒大寇也，病从外来；中风流寇也，病因旁及；杂病盗贼也，病由中起。既认为何等之贼，又知为何地所起，发于其境，便御之本境，移祸邻郡，即两路夹攻。 如果用各类症状论述，伤寒是主要的盗匪，病邪从外部进来；中风是流窜不息的盗匪，患病的原因是被连带涉及；杂病是盗贼，病从内部发动。既然认识是什么样的贼，又知道这贼是从什么地方发动，盗贼发动在哪个地面，哪个地面就进行抵御，如果祸患转移到相邻的郡县，就分为两路从两边进行攻击。 如邪入太阳地面，即汗而散之，犹陈利兵于要害，乘其未定而击之也。 例如，邪气刚进入太阳地面，就用汗法把邪气散去，犹如部署精锐的兵众在紧要危害的位置，乘着邪气没有稳定就进行攻击。 邪之轻者在卫，重者在营，尤重者在胸膈，犹寇之浅者在关外，其深者在关上，尤深者在关内也。麻黄为关外之师，桂枝、葛根为关上之师，大小青龙为关内之师矣。 邪气轻的在卫，邪气重的在营，尤其重的在胸膈部位，犹如寇贼，入境浅的在关外处，入境深的在关上，尤其深入的在关内。麻黄汤是关外的部队，桂枝汤、葛根汤是关上的部队，大小青龙汤是关内的部队。 凡外寇不靖，内陆盗贼必起而应之，因立两解法，故有大小青龙及桂枝、麻黄加减诸方。 凡是外面的盗贼不平定，内陆的盗贼一定发动相应外部盗贼，因此设立成对的解决办法，所以有大小青龙汤以及桂枝汤、麻黄汤加减的各类方剂。 如前军无纪，致内乱蜂起，当重内轻外，因有五苓、十枣、陷胸、泻心、抵当等汤也。 如果前方的军队没有纪律，导致内部变乱蜂拥迭起，应该注重内部而把外部作为次要的问题，因此有五苓、十枣、陷胸、泻心、抵当等汤。 邪入少阳地位，宜杂用表里寒热攻补之品，为防御解利之法。如偏僻小路，利于短兵，不利于矛戟，利于守备，不利于战争也。 邪气进入少阳的地面位置，适合掺杂使用表里寒热攻补的药，是防御解除危害的方法。比如偏僻的小路，有利于用短的兵器、不利于用长矛戈戟，有利于守护防备，不利于作战争斗。 邪之轻者入腠理，重者入募原，尤重者入脾胃。小柴胡腠理之剂也，大柴胡募原之剂也。小建中、半夏泻心、黄芩、黄连四汤，少阳之脾剂也；柴胡加芒硝加龙蛎二方，少阳之胃剂也。 邪气轻的进入腠理，邪气重的进入募原，尤其重的进入脾胃，小柴胡汤是治疗腠理的方剂，大柴胡汤是治疗募原的方剂。小建中汤、半夏泻心汤、黄芩汤、黄连汤，是少阳邪气尤其重而进入脾的方剂；柴胡加芒硝加龙蛎二方，是少阳邪气尤其重而进入胃的方剂。 如太阳少阳有合并病，是一军犯太阳，一军犯少阳矣。用柴胡桂枝汤，是两路分击之师也。 如果太阳少阳有合病、并病，是一支贼军侵犯太阳地面，另一支贼军侵犯少阳地面。用柴胡桂枝汤，是兵分两路分别攻击敌军部队。 甚至三阳合并病，是三面受敌矣，法在独取阳明。阳明之地整肃，则太、少两路之阳邪，不攻自解。但得内寇宁而外患自息，此白虎之所由奏捷耳。 甚至是三阳合病、并病，这是三面受敌的情况，做法在于只夺取阳明地面。阳明管辖的地面整顿肃清，太阳、少阳两路的阳邪，不用攻击就自行解除了。只管使得内部的贼寇安定，外部的祸患自然平息，这就是白虎汤所以奏捷的原因。 若阳邪不戢于内陆，用大承气以急下之，是攻贼以护主。若阴邪直入于中宫，用四逆汤以急救其里，是强主以逐寇也。 如果阳邪不能在内部地面止息，用大承气汤紧急攻下阳邪，这是攻击贼寇以保护君主。如果阴邪直接进入中宫，用四逆汤紧急救援内里，是使主体强大得以驱逐贼寇。 阳明为内陆，阳明界上，即太阳少阳地面。 阳明是内部地面，阳明边界上，就是太阳地面、少阳地面。 邪入阳明之界，近太阳地面，虽不犯太阳，太阳之师，不得坐视而不救。故阳明之营卫病，即假麻黄桂枝等方以汗之。 邪气趋向阳明的边界，接近太阳地面，虽然没有侵犯太阳，但太阳的军队，不可以坐视不救。所以阳明的营卫病，就凭借麻黄汤、桂枝汤等方剂使其发汗。 邪近少阳地面，虽不入少阳，少阳之师，不得高垒而无战。 如果阳明邪气迫近少阳地面，虽然没有进入少阳，少阳的军队，不可以高筑墙垒而不与邪气作战。 故阳明之腠理病，即假柴胡以解之。 所以阳明导致的腠理病，就凭借柴胡汤和解。 是阳明之失守，非太阳之不固，即少阳之无备，所以每每两阳相合而为病也。 所以阳明的失守，不是太阳防守不稳固，就是少阳作战没准备，所以总是出现两个阳相互合一发病。 若邪已在阳明地面，必出师奋击，以大逐其邪，不使少留，故用栀豉瓜蒂之吐法以迅扫之。 如果邪气已经在阳明地面，一定发出军队奋力攻击，以大量驱逐阳明邪气，不让邪气稍有停留，所以用瓜蒂散方剂的吐法来迅速扫除。 若深入内陆，不可复驱，则当清野千里，使无所剽掠，是又白虎得力处也。 如果邪气深入内陆，不可再次驱逐，应该清除战区附近军资，使得邪气没有劫夺的东西，这又是白虎汤得以出力的地方。 若邪在内廷，又当清宫除盗，此三承气所由取胜。 如果邪气在内廷，还应该肃清宫殿除去盗贼，这是三承气汤取胜的原因。 如茵陈、猪苓辈，又为失纪之师立法矣。 像茵陈汤、猪苓汤等，再次为失去军纪的部队进行立法。 太阴亦内陆，少阴厥阴是太阴之夹界也。太阴居中州，虽外通三阳，而阴阳既已殊途，心腹更有膈膜之藩蔽。 太阴也是内部地面，少阴、厥阴的交界。太阴位居中州之地，虽然对外与三阳联通，但是阴阳既然已经不同路径，心腹位置还有膈膜作为藩篱屏障。 故寒水之邪，从太阳外属者轻，由少阴内授者重；风木之邪，自少阳来侵者微，因厥阴上袭者甚。 所以寒水属性的邪气，从属于太阳属于外邪入侵的病症轻，而由少阴内部传授的病症重；风木属性的邪气，从少阳进行入侵的病症轻微，而从厥阴上行袭扰的病症严重。 如本经正邪转属阳明而为实，犹师老势穷，可下之而愈。如阳明实邪转属本经而成虚，则邪盛正衰，温补挽回者甚难。 如果太阴亏虚引发的邪气回转归属阳明变为实证，犹如军队士气衰竭，势力穷尽，可以攻下邪气而病情痊愈。如果阳明实邪反转归属太阴而成虚证，那么邪气盛正气衰，用温补的方法挽回是十分困难的。 盖太阴阳明，地面虽分，并无阻隔。阳明犹受敌之通衢，甲兵所聚，四战之地也。太阴犹仓廪重地，三军所根据，亦盗贼之巢穴也。故元气有余，则邪入阳明；元气不支，则邪入太阴。 太阳阳明，管辖的地面虽有区分，但并没有阻隔。阳明犹如承受敌人的通道，甲兵聚集的地方，四面平坦，无险可守。太阴犹如军粮军需重地，三军所以凭靠的地方，也是滋生盗贼的巢穴。所以元气有富余，则邪气就进入阳明；元气不足支取，则邪气就进入太阴。 在阳明地面，则陈师鞠旅，可背城一战，取胜须臾。在太阴地面，则焚劫积蓄，仓廪空虚，枵腹之士，无能御敌耳。 邪气在阳明的地面，整军誓师，可以背城一战，片刻间即可取得胜利。邪气在太阴的地面，积蓄被焚烧劫掠，仓库粮食空虚，空腹的兵士，无法能够抵御敌人了。 厥阴之地，相火游行之区也，其本气则为少火。若风寒燥湿之邪，一入其境，悉化为热，即是壮火。其少火为一身之生机，而壮火为心腹之大患。 厥阴的地界，相火游行的区域，他本身的气表现为少火。假若风寒燥湿的邪气，一旦进入厥阴的地界，都转化为热，就是壮火。厥阴少火是人体全身的生机，而壮火是心腹大患。 且其地面通达三焦，邪犯上焦，则气上撞心，心中疼热，消渴口烂，咽痛喉痹。逼入中焦，即手足厥冷，脉微欲绝，饥不欲食，食即吐蛔。移祸下焦，则热利下重，或便脓血，为害非浅，犹跋扈之师矣。 并且厥阴地面通畅触达三焦，壮火之邪侵犯上焦，则出现气上行撞击心的症状，心中感觉到疼而且热，消渴口烂，咽部疼痛，喉部麻痹。壮火之邪侵逼进入中焦点，就是手足厥冷，脉微欲绝，饥不欲食，食即吐蛔的症状。壮火邪气转移祸害到下焦，就会出现热利下重，或者便脓血的症状，为害不浅，犹如跋扈的敌军部队。 仲景制乌梅丸方，寒热并用，攻补兼施，通理气血，调和三焦，为平治厥阴之主方，犹总督内陆之大帅也。 张仲景制作乌梅丸方剂，治疗寒热的方法一齐使用，攻、补的方法一起施行，使气血得到梳理同行，调和三焦，是平定治疗厥阴的主要方剂，犹如总体督察内陆的大帅。 其与之水以治消渴，茯苓甘草汤以治水，炙甘草汤以复脉，当归四逆以治厥，是间出锐师，分头以救上焦之心主，而安神明也。 其中给与水用来治疗消渴症状，用茯苓甘草汤治理水，用炙甘草汤使脉再次出现，用当归四逆汤治疗厥症，这是乘空隙发出精锐的部队，分头去救护上焦的心主，而使神明安宁。 用白虎、承气辈，清胃而平中焦之热实，白头翁、四逆散，清脾而止下焦之热利，是分头以救腹中之阴，而扶胃脘之元气耳。 用白虎汤、承气汤等，清除胃部邪气平息中焦的实热，白头翁汤、四逆散，清除脾部邪气而终止下焦的热利，这是分头行动，补救腹中之阴，并且扶助胃脘的元气。 胃为一腑，而分阴阳二经，少阴一经，而兼阴阳两脏者，皆为根本之地故也。 胃只是一腑，却有太阴地面、阳明地面的区分，少阴只是一经，却同时对应心脏和肾脏，都是人体根本的部位。 邪有阴阳两途，脏分阴阳二气。如阳邪犯少阴之阳，反发热心烦，咳渴咽痛； 邪气有阴阳两种途径进入内部地面，五脏也分为阴阳两种属性的气。例如阳邪侵犯少阴地面的阳，反而出现发热心烦，咳嗽口渴咽部痛的症状； 阳邪犯少阴之阴，则腹痛自利，或便脓血； 阳邪侵犯少阴地面的阴，就腹痛自利，或者便脓血； 阴邪犯少阴之阳，则身体骨节痛，手足逆冷，背恶寒，而身蜷卧； 阴邪侵犯少阴地面的阳，就身体骨节痛，手足逆冷，背恶寒，而身蜷卧； 阴邪犯少阴之阴，则恶寒呕吐，下利清谷，烦躁欲死。 阴邪侵犯少阴地面的阴，就恶寒呕吐，下利清谷，烦躁欲死。 仲景制麻黄附子细辛、黄连阿胶、甘草、桔梗、猪肤、半夏、苦酒等汤，御阳邪犯少阴之阳也； 张仲景制作麻黄附子细辛汤、黄连阿胶汤、甘草汤、桔梗汤、猪肤汤、半夏汤、苦酒汤等，抵御阳邪侵犯少阴地面的阳。 其制桃花、猪苓等汤，御阳邪入少阴之阴也； 他制作桃花汤、猪苓汤等，抵御阳邪侵犯少阴地面的阴。 附子、吴茱萸、四逆等汤，御阴邪犯少阴之阳也； 制作附子汤、吴茱萸汤、四逆汤等，抵御阴邪侵犯少阴地面的阳。 通脉四逆、茯苓四逆、干姜附子等汤，御阴邪入少阴之阴也。 制作通脉四逆汤、茯苓四逆汤、干姜附子汤等，抵御阴邪侵犯少阴地面的阴。 少阴为六经之根本，而外通太阳，内接阳明。 少阴是六经的根本，而且外与太阳联通，内与阳明连接。 故初得之而反发热，与八九日而一身手足尽热者，是少阴阳邪侵及太阳地面也； 所以少阴病“初得之而反发热，与八九日而一身手足尽热者”，是少阴阳邪侵袭到达太阳地面； 自利纯清水，心下痛，口燥舌干者，少阴阳邪侵阳明地面也。 “自利纯清水，心下痛，口燥舌干者”，是少阴阳邪侵袭阳明地面。 出太阳则用麻黄为锐师，而督以附子，入阳明则全仗大承气，而不设监制，犹兵家用向导与用本部不同法也。 少阴邪气出向太阳地面，用麻黄作为精锐的部队，而以附子为督察。少阴邪气进入阳明地面，全部仰仗大承气汤，而不设立监督制衡，犹如兵家用向导与用自己部队的方法不同。 其阴邪侵入太阴，则用理中、白通加人尿猪胆等法，亦犹是矣。 少阴阴邪侵袭进入太阴，就用理中汤、白通汤加人尿猪胆等方法，也就是这样了。 嗟乎！不思仲景之所集，安能见病知源也哉？ 唉！不思索张仲景所编的书，怎么能够见病知源呢？ |
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