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（作者简介：山阴张侯，生于九零年，当代青年思想家、作家、评论家、历史学者，做过编辑和咨询，写过小说和散文）我们都知道，人类文明的萌芽是从氏族社会开始，氏族社会又经过了母系氏族社会到父系氏族社会。这时候以血缘为族群特征，生活方式从采集狩猎，发展到游牧为生。某种意义上说，所有人类，其实都是从游牧开始的，包括最厚重的华夏族群。氏族社会时期，人类的地位其实和动物也没什么区别，都是靠打猎为生，且人类的进化，初期反而给自己的生存造成了影响，直立行走使得人类丧失了很多动物性，在和动物的搏杀中居于劣势。并不是所有人都能媲美人猿泰山，所以人类不得不以族群的方式生活在一起，并且使用工具，分工合作，一起战斗捕猎，才能得以生存。在协同合作的捕猎中，人类获得了制作工具的智慧和族群的力量。这是进化赋予人类的。从此，人类和动物拉开了距离，选择了和其他动物不同的演进方向。随着人类的族群越来越强大，狩猎这种向大自然索取的方式，已经不能满足生存和发展，于是种植养殖就成了必然选择，游牧时代到来了。最初，种植和养殖是同时存在的。但在游牧时代，养殖发展起来，但种植，一直是以采摘自然生长的植物为主，所谓种植，其实多半就是靠天生天长。比起养殖、放牧，在地里干农活儿显然更苦更难，而且性价比不高，只能作为一种辅助来发展。而养殖放牧就简单得多，毕竟到处都是草，草也不需要特意去种植，就算这里吃光了，还可以迁移到其他水草丰美的地方去。这种游牧生活，直到现代也依旧存在，依旧是很多族群的主要生活方式。事实上，地理大发现以来，西欧国家的对外殖民，还是一种游牧文明的必然行为。东亚的经济形态始终没有被游牧化，这并非中国等国家不愿意，而是不具备相应的条件。以汉字来看，“美”这个字的原意是“羊大为美”，在牛作为生产和运输资料，且还没有掌握生猪屠宰技术之前，古人在祭祀和盛大节日期间，以能吃上羊肉为极大的乐事。而现有的考古发现和研究则表明，较之西亚两河流域地区，中国境内最早的家羊饲养历史较短（这从中国文化里较为缺乏“牧羊人”的故事和传说，也能得到力证），游牧文明是一种不那么内卷的文化形态，反应在审美上，就是崇尚大自然，主张性别之美。儒家文化一方面强调“男女有别”，一方面又在审美形态上，过度强调趋同，实际上是一种对性别意识的扼杀和回避。如我之前所说，传统中国文化是很忌讳“个性”的，个性说白了就是个人性别意识的觉醒，这种觉醒往往伴随着个人对礼教的反抗，对传统社会秩序的质疑。传统中国社会，有一种对“孩童”的畸形审美。上世纪90年代，我在农村生活时，每到过年，亲戚之家除了相互送饺子、鸡蛋外，有的还会送两张金童玉女的画。这种画本身象征着喜庆，但画上的金童玉女往往是白白的、胖胖的幼童形象，用幼童来象征祝福和喜庆，暗含的是一种对性别意识的压制。因为，按照弗洛伊德的看法，6岁之前的幼童是没有性别意识的。除了生育之外，尽可能地压制性别意识，既不要让男人意识到自己是男人，也不要让女人意识到自己是女人，这，大概就是传统文化里对性别抑制最好的注解了。从这个意义上说，“大同”社会是一种不那么理想的社会，大同，意味着一切趋同，从生理和精神都要趋同，这样的社会固然是一种“超稳定结构”，但同时也丧失了对美的感知，以及自我创新的能力。简而言之，这是一种自我yan割，为了追求稳定，而牺牲创造力。中国传统文学里的男性，要么是梁山好汉这种，一心只想着大口吃肉大碗喝酒，绝口不提女人的（大概是怕提女人会伤兄弟感情，毕竟，像行者武松、拼命三郎石秀和及时雨宋江等人，本来就是因为在女人手里栽了跟头或者因为女人犯了事，落草后自然更不愿提女人），要么是唐三藏这种，一心向佛求经，而在自己的生命里自动过滤了女人的存在的（不仅三藏如此，他的徒弟也是如此。唯一一个稍有不同的猪悟能，与其说他迷恋的是女人，不如说他更喜欢高老庄那种安定的生活，不喜欢过云游四方的日子）。毋宁说，三藏和悟空这种性格，是非常态；猪悟能喜欢安定生活、不愿意云游四方的性格，才是传统中国人的心理常态。云游四方就意味着没有根，丧失了赖以生存的土地，既没有母亲的依靠，也没有妻子的慰藉。正如高和低、大和小都是相对的概念，一切相对的存在都丧失了，则其本质也必然不存在了。既不是男人也不是女人的人，从文化学来看，就不是人。《西游》里的三藏、悟空、沙悟净等角色，其本质上就不是人，西天取经本质上是一个“人的补完计划”，这些三界之外的存在，要想使自己成为人，而且是成为具体的人，唯一的办法就是去天竺寻求真经。天竺者，古代波斯语原意为“隆起的山峰”，暗指男性之物也。在文学的暗喻里，女人常常暗指土地以及相关的一切。世界各民族神话里，往往有“大地之母”的说法，而绝少有用父亲来比作土地的。土地是农业文明的命根子，土地之于农耕民族，比草原之于游牧民族更加重要。土地不仅是生产资料，还是生活资料，土地就是财富，土地就是家乡。对于一个传统的中国人来说，天底下就自己家里那一亩三分地最好，一个男人无论在外面混得再成功，如果不回老家炫耀一番，也始终是“锦衣夜行”。这种文化形态，反映在东亚民族的审美上，就是极为推崇幼态的、阴柔的美，绝绝少提倡阳刚的、雄健的美。相比于东亚黄种人，欧美人的青春期普遍比较短，好莱坞的女星，一旦到了25岁以后，看起来就基本不再有少女感了。加上欧美人的深眼窝和硬朗的骨相，使得欧美女星普遍缺乏少女感，当然，她们也并不刻意追求这个东西。缺乏少女感，使得欧美女性不以“可爱”为自己的唯一属性，相比之下，她们多了一种成熟感，高挑的身材亦使得她们看起来普遍比较sexuality。要知道，sexuality和可爱是两种互斥的属性，sexuality的一定不可爱，可爱的也一定不sexuality。而过度强调“可爱”，崇尚幼态和阴柔的审美，本质上东亚文化对女性的束缚。农耕民族对土地的态度，始终是矛盾的：一方面，人们要为了争夺土地而打仗，时刻不忘宣示主权；另一方面，土地滋养了人们的同时，也束缚了人们。不努力耕作就难以提高产量，但倘若过度开垦，又容易使得土地遭到损害，甚至荒漠化。不难看出，东亚文化对待女人的态度，和对待土地的态度几乎如出一辙。
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