 视频 音频 节选自《群书治要・礼记》第六集 （全文共880个字，阅读需3分） 后面接着讲，说：“义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。”  说这个“义简而备”，这个义理非常简单，虽然简单，却很完备。比如说，中国传统的价值观，我们用五个字就概括了，仁、义、礼、智、信。非常的简单，每一个价值观只有一个字，所以它易记、易行，很容易在社会上推行。 但是这五个字看起来很简单，但是里边义理却深广无边，非常的完备。就拿“仁”这个字，既包括了“亲亲”，孝敬父母，也包括了“仁民”，仁爱百姓，还包括了“爱物”，对万物都有仁爱之心。 那怎么样去行仁呢？孔子又说：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这个就是行仁的方法。培养人的仁爱之心，从哪里做起呢？还是从孝敬父母来做起。“孝弟也者，其为仁之本与？”所以一个“仁”字，如果你把它展开来讲，那个义理就非常的丰富，非常完备。 “礼易而法”，这个礼的设置很简易，但是虽然很简易，但是容易遵守。“法”，就是效法的意思。礼的设置很简易，因而容易遵守，容易效法。如果这个礼很繁杂，不容易效法，就会让人生起厌烦之心。 就像我们现在提倡学习《弟子规》，很多人说这个《弟子规》太简单了，实际上虽然它很简单，但是它把一个人一生为人处事、待人接物的方方面面都概括全面了，有人把它比做“人生的交通规则”。如果你做人不守《弟子规》，就像开车不守交通规则一样，就会四处碰壁、横冲直撞，和人与人之间发生冲突，发生对立。所以做人不讲《弟子规》，这个人就不称其为“人”了，就失去了做人的资格。 所以中国古人，他做学问的态度都是把复杂的问题简单化。他不是像西方人那样，把简单的问题复杂化。 下面接着讲“去情不远，故民之从命也速。”古代的人设置“礼”是非常有学问的，它离人情不远，设置得合情合理，所以才让人们迅速地遵从它。比如说《礼记》，后面讲祭礼，说“祭礼”不能够设计得太频繁。为什么呢？如果频频地去祭祀，就会让人生起厌烦之心，人们就会对它粗心大意；同时，祭礼也不能够设计得太稀疏，如果好长时间也没有一次祭祀，人们就会疏忽了它，甚至把祭祀的事情给忘记了，生不起对祖先的敬意。所以“礼”要恰如其分，设置得合情合理，才容易让人遵守。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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