《围炉夜话》：止步于人生享受，在苦难中砥砺前行

一、

人生，若要求进步求发展，就要懂得容纳困难，与问题并肩前行。

正所谓人间正道是沧桑，人皆有“为己”之心，但“为己”不应仅仅是奢侈淫乐，让自己沉浸在欲望享乐的温室之中，而是能够在苦难中成长，在逆风中前行。

只有让自己坦然接纳一些不那么“舒服”的生活，才能给自己锻造更好的生命力，

在生活中，我们都在以追求世俗之乐为乐，觉得满足了欲望，丰富了物质，或者过上极尽享乐的生活，这就是人生的意义，就是自己应该追求的人生，其实事实并非如此，我们人生能够追求的除了物质的满足与享受之外，还应该追求更高的东西，因为生命的意义与价值不应该止于世俗。

只顾享乐的思想和认识对我们不仅无用，反而会成为人生最后的禁锢。

其中有两方面的因素：其一，就是太过于贪图物质享受的人，终究会因为过度追求物质而给自己的人生埋下隐患。

人的痛苦和问题出自在哪里？其实更多的就是来自于自己的欲望不满足，而一个时常沉浸在物质欲望之中的人，就是在温室的环境下培养自己的欲望，让自己的欲望萌芽疯狂的滋长，这不就是给自己偷偷的埋下隐患吗？

比如当有一天，一个人的眼前所拥有的不能满足内心的欲望时，要么存身于痛苦之中，要么就会产生满足欲望的卑劣手段。

其二：有的人说，那我知足常乐，只追求简单安稳的生活，这可不可以呢？其实可以，但是你一样要为自己的轻易知足的安稳付出代价。

因为知足就是让自己止步在自己当前的境遇之中，而一个没有进步的人生是可悲的。

在时代的洪流中，我们的人生就如同逆水行舟，不进则退，只有奋力前行，才能在给自己的人生创造意义的同时，为这个社会奉献自己的力量。

所以我想请问，在这样的基础上，如果我们只知道贪图眼前享乐，止步于世俗安稳的人生态度，真的对吗？

所以说，过分地珍爱自己未必是一件好事，不要在奢靡膨胀的生活之中丧失了自己的生命力，让自己变得不思振作，如果不明白这个道理，哪怕自己眼前获取的安稳，最后也会成为未来糟糕的根源。

人生一切真正伟大的东西都是产生于困境与艰难，继而表现得淳朴而又平和。

所以我们不要只是贪图于眼前的享受，要能够坦然接纳生活中那些看上去不太顺随心意的境遇，并将其当作磨砺自己的砥石。

二、

《围炉夜话》说：“自奉必减几分方好，处世能退一步为高”。

平日将日常生活的花费减少一些，这是明智的做法，就是为了不至于让自己在物质满足的温室之中堕落颓废，人生立身处事之时，懂得容忍退让，看似是一种失去，但实则却是人生最高明的生活态度。

这种人生态度也符合了万事之中皆有阴阳辩证之理的规律，在人生中，看似好的层面中也有坏的因素，而看上去那些自己不那么愿意接受的状态，也藏着未来的福气根源。

有一次，滕文公面对强大的齐国将要在邻国薛筑城的时候，心里非常恐慌，他就去请教孟子，问孟子应该怎么做。

孟子这个时候就回答说：“以往周太王居住邠地的时候，狄人侵犯邠地，他们就迁到岐山之下去居住。不是选择去做的，实在是不得已啊。假如你行善政，后代子孙当中一定会有君王的呀。君子创业并传下统序，为了可以继承啊。至于那个成功，是天命啊。君王您对齐国人怎么样呀，你就竭力行善政罢了呀。”

孟子举出了周朝先祖太王的例子，也就是太王当时为了躲避敌人的侵犯，他体恤百姓，便到了岐山去避难。

孟子的这一番举例，意图是劝诫滕文公，当自己面对强敌的时候，不要与人争强斗胜，而是让自己与逆境同存，巩固内部，当自力图强之后，一切自然化解，这是一种忍道，这也是生存下去的必备法则。

我们把这个事例结合今天所说的道理放在一起去看，就会明白：大的成就和机会都藏在大的忍耐之中，这不是仅仅强迫自己去接受一个不愿意面对的局面，而是当自己走在成长路上的时候，要学会与那些不想面对的际遇同存，并且以坦然智慧的心态对之。

只有这样，才能在事物的对立面中汲取到有用的养分，这是给自己成长提供养料的重要根本。

每一种人生都会不得已地去面对一些什么，不管你多么努力，都不可能突然改变既定存在的局面，而我们应该去做的，就是坦然接纳那些改变不了的东西，与自己不想面对的局面共存，以此作为根本，继而在看似糟糕的局面中逐步成长，最后凌驾于痛苦之上。