| 共 27 篇文章 |
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《围炉夜话》：心清自明，明则生慧。人生的很多问题，都可以从“心”里面找到答案。也就是说，不管客观世界在你的生命中存在一种什么样的境遇，你都能让自己的内心保持平和、智慧，用这样的状态去面对外界的嘈杂，那么这便能在无形之间释怀内心面对外界境遇不顺时而产生的痛苦，甚至也可以在良好心态的驱使下，去改变那些看似不能改变的生活羁... 阅28 转4 评0 公众公开 22-01-25 14:31 |
《围炉夜话》：精明不若质朴，人生自当天成。《围炉夜话》之中说：打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；所以《围炉夜话》之中说“败祖父之家声者，必是此人”，就是因为他会因此做出错误的举动，这种举动不仅会使家庭蒙羞，也会给自身带来无尽的祸害。人生不应该以世俗执着的得失为最终的得失，当满足基本的生活需求之后，便无需... 阅15 转5 评0 公众公开 22-01-25 14:31 |
《围炉夜话》：不以物喜，不以己悲。《围炉夜话》之中说：莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。其中包含顺其自然的智慧，就是告诉我们要顺应事物所呈现的自然状态，坦然的去面对生命所降临的任何境遇，而不因其产生痛苦执着，用这样的状态去面对人生，不仅能够释怀执着心所带来的苦恼，也能够在自己坦然面对问题时... 阅18 转7 评0 公众公开 22-01-25 14:30 |
《围炉夜话》：止步于人生享受，在苦难中砥砺前行。在生活中，我们都在以追求世俗之乐为乐，觉得满足了欲望，丰富了物质，或者过上极尽享乐的生活，这就是人生的意义，就是自己应该追求的人生，其实事实并非如此，我们人生能够追求的除了物质的满足与享受之外，还应该追求更高的东西，因为生命的意义与价值不应该止于世俗。其中有两方面的因素... 阅19 转5 评0 公众公开 22-01-25 14:28 |
《围炉夜话》：使福泽丰厚，让善心坚定。门客们甚至还因为这件事情让靖郭君赶走这个人，但是靖郭君没有听，把这个人留下了。后来齐威王死了之后齐宣王继位，他很不喜欢靖郭君的处事方式，导致靖郭君被迫辞官回乡。靖国君回到了封地薛地之后，仍旧和齐貌辩生活在一起，没多久，齐貌辩就跟靖国君辞行，请求让他去拜见宣王。靖国君就说：“大王都... 阅8 转3 评0 公众公开 22-01-25 14:28 |
《围炉夜话》：主导生命的根本力量，就是无我利他。他的这一份利，不是先得之利，而是后得之利，同样是利益存在，后得的利益自然是比小人所谋求先得的利益更加稳固，更加长久。更重要的是，对于君子来说，不管这份利益什么时候存在于他的生命中，他都没有怨言，因为他本身所期待的就只是义本身，这也会给他的内心带来极大的平和力量，这份力量... 阅10 转3 评0 公众公开 22-01-25 14:27 |
《围炉夜话》：求个良心管我，留些余地处人第47则 求个良心管我，留些余地处人。良知、良心，是心之所同然，是天命之谓性。求个良心管我，是复性，回到人原初的本性，这就是复见天地之心。人能知己性，知他人之性，就能恕人，就能给他人留余地。我们可以看到，整本《围炉夜话》都在围绕着修身和齐家、与人交往在言谈，不离于此，也不限于此。 阅5 转0 评0 公众公开 22-01-25 14:25 |
《围炉夜话》：看书须放开眼孔，做人要立定脚跟第四十二则。看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。你看他说“做人要立定脚跟”，这说得通俗，站稳脚跟，有自己的原则，坚守，这就是“君子固穷”，孔子说的“三十而立”，也就是立定脚跟。财不患其不得，患财得，而不能善用其财；君子上达，小人下达。君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君... 阅13 转0 评0 公众公开 22-01-25 14:25 |
《围炉夜话》：学问则无定数，求一分，便得一分。富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。“学而时习之，不亦说乎”，学问入了门，也是生命的一部分，是兴悦的生命，可以说延展了人的自然所生的生命体，进而融入了文化大生命。处事有何定凭，但求此心过得去；“此心过得去”，便是良知过得去，这是致良知。《围炉夜话》虽不是那种大开大... 阅2 转0 评0 公众公开 22-01-25 14:24 |
《围炉夜话》：虚心自明，发愤图强第三十四则守身不敢妄为，恐贻羞于父母；（《大学章句》）齐家，就是处理好与父母及子女的关系，承接父母好的传统，并把好的传统延续到子女。财产当然好，可以让子女过得更好，但是呢，财富也能让子女堕落，德行，教养，教育就很关键，这是要跟上的。接下来的一周，在书院讲《大学》，我就要试着把《围炉夜话... 阅1 转0 评0 公众公开 22-01-25 14:24 |
