清人王永彬《围炉夜话》：
一信字是立身之本，所以人不可无也；
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
这段话的意思是，一个“信”字，是人处世立身的根本，倘若一个人失去了信用，他就失去了为人的根本，所以我们不可丢弃；一个“恕”字，是接人待物必不可少的一条原则，如果一个人宽恕他的雅量，就难以与他人相处，所以恕道值得我们终生奉行。
01 信是立身之本不可无
《说文》：“信，诚也。”信，本意就是诚信，诚实，不欺骗。
人的诚信表现在两个方面，一个是言，一个是行。
从构字法角度看，“信”是会意字，从人，从言，人与言合起来为信，这说明讲诚信首先从说话诚实开始。
说话不诚实，说出的话就是假话。诚实的话首先是实话，通过行动兑现，就是诺言，不能兑现或者言行不一，就是谎言。
中国有一个“狼来了”的寓言故事，这个故事告诉人们，说假话一次、二次，人们可能因不知情而被蒙蔽，但是假话说多了，人们被欺骗次数多了，就不相信他，即使他说的真话，人们也不相信了。
这个故事还告诫人们，一个因说假话而失信的人，当他遇到困难时，没有人帮助他；当他遇到危险时，没有人会救他。这就是说谎的后果很严重，会受到严厉的惩罚。
诚信是做人的根本，也是立足社会的根本。
《吕氏春秋》：“凡入主必信。信而又信，谁人不亲？”一个人很诚信，讲信用，不欺骗人，谁会不亲近这样的人呢？
宋代大儒程颐说，“以诚感人者，人亦诚而应。”如果你讲诚信，别人也会报之以诚信；相反，不讲诚信，人们也不会与你讲诚信的。
讲诚信，才能得到他人信任，别人才敢与他打交道，报之于诚信，他才能在社会上走得稳，走得远，走得久。
如果一个人不讲诚信，可能为他带来一时的利益，但是长久失信，人们就不再相信他，害怕自己的付出会换来欺骗，没有人敢和他交往，他就会孤立无援的境地，他要想干成事就难了，更不用说在社会上立足了。
孔子就感叹说：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”“輗”、“軏”，分别是古代大车、小车车辕与横木间的连接活销，是带动大车、小车正常行走的关键部件。孔子认为，一个人不讲诚信，真不知道他在社会上如何做人？就像大车没有輗，小车没有軏，在社会上寸步难行。
人的信用需要平时点点滴滴的积累，一个人一开始讲诚信，后来不讲诚信，人们对他的信任度就会降低，甚至不再信任他，原有的信誉度就毁于一旦。所以，诚信是一个人一生应该终生奉行的品德。
02 恕是接物之要终生行
恕，从构字法上分析，是如心，也就是你心如我心，将心比心。朱熹解释“推己及人谓恕”。
恕是孔子思想学说的一个重要内容，称做恕道。关于恕，经典的表述来自《论语》。
有一天，孔子的弟子子贡问他有没有一个字可以终生奉行的？孔子说，那个字便是恕。他解释说，恕就是“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，就不要强加给别人。
子贡马上领会了孔子的话，他说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”意思是自己不想让别人把不合理的东西强加给自己，自己同样也不想把自己的想法强加给别人。
孔子从主动的角度要求不伤害别人，子贡从被动的角度要求不强加于人，虽然两个人在表达的意思有差别，但在要求人与人在交往时要相互理解是一致的。
人在社会上做事，不能以自我为中心，只站在自己的立场上，而要换位思考，为别人想一想，才能客观地处理事情，从而减少和避免不必要的误会与麻烦。这样，既不会伤害别人，也不会损害自己。
人与人的交往，光有理解还不够，还要有宽恕之心，这也是恕的另一个意思。
人与人打交道时，难免会有一些失误、产生一些矛盾，对别人的失误、矛盾如何对待？我们要有宽宥他人的心。不能宽恕，只会使积怨加深。
俄国著名的作家屠格涅夫说：“生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？”
只有对别人宽容，宽宥别人的错误，谅解别人的过失，才有可能得到别人的回应，从而增进理解，和睦相处，形成良好的人际关系。
孔子曾经谈到伯夷、叔齐两个人，“不念旧恶，怨是用希。”很少有人怨恨他们伯夷、叔齐两个人，因为他们宽厚待人，不计较过去的恩恩怨怨，放弃了个人的恩怨，别人也就不好意思怨恨他们了。
伯夷、叔齐的行为告诉我们，要有宽宥他人的胸怀，学会放下心中的怨气，宽恕别人，实际也是放过自己。心平气和地对待人接物，人与人之间就能和睦相处。从这一点来说，恕道便是消解人与人之间纠纷和摩擦的润滑剂。
喜欢网络上一段话：“宽容就是绽放在心里的花朵。宽宥别人的过失，你的心中才会芬芳袭人，如果你时时记着别人对你的伤害，无异于粗硬的绳索捆绑了自己的心灵，把它囚禁在暗无天日的大牢里，你的心就会漆黑一片，永远不会飞翔。”
人生在世，为人处世要多站在他人的角度想想，多从好的方面理解别人，多体谅他人的不容易，对于他的不当行为多一分宽宥，少一点指责，这是人与人交往最重要的修养，值得终生奉行。
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