程涵悦论文《在忧国与达己之间:张元干隐逸词的人文精神及其现代意义》获福州市社会科学界联合会主办“纪念张元幹诞辰930周年”主题征文三等奖 张元干相书籍: 第一节 籍贯问题 第二节 家世考略 第二章 张元斡的生平事迹 节 生卒年的分歧 第二节 早年仕宦(1091—1125) 第三节 中年致仕(1126—1131) 第四节 归隐后的忧国意绪(1131—1156) 第五节 “下廷尉”的人生厄运 第六节 晚年漫游,客死异乡(1156一1161) 第三章 张元斡早期词作的审美追求 节 北宋后期词作的走向 第二节 “宣和之音”的审美情趣 第四章 张元斡南渡后的词风嬗 节 时代环境的强烈感应 第二节 “时移俗易”的创作观念 第五章 张元斡与“四名臣词” 节 张元斡与李纲 第二节 张元斡与胡铨 第三节 张元斡与李光、赵鼎 第六章 张元斡的爱国词 节 反映和与战的政治斗争 第二节 表达抗敌报国的宏愿 第三节 梦绕中原意蕴浑厚 第四节 伤时感事寄托遥深 第七章 张元斡隐逸词的意趣 节 北宋隐逸词的发展轨迹 第二节 南宋初期归隐山林的社会风尚 第三节 张元斡的隐逸词 第八章 张元斡的节序词和寿词 节 节 序词 第二节 寿词 第九章 张元斡的咏物词和艳情词 节 咏物词 第二节 艳情词 第十章 张元斡漫游吴越的词作 节 从西湖到垂虹 第二节 漫游的复杂心态 第十一章 张元斡词的艺术特色 节 “长于悲愤”的阳刚美 第二节 清丽深婉的蓄美 第三节 炼字琢句的语言技巧 第四节 善于融化唐人诗句 第十二章 张元斡著述考略 节 《芦川归来集》的版本 第二节 《芦川词》的版本 结束语 附录 一、历代序跋、提要 二、张元斡年表 三、主要参考书目 增订后记 绪论 一、问题的提出 二、研究思路与方法 三、基本内容 第一章 南渡初“最爱元祜”语境下的学术文化重建 第一节 “最爱元祐”:南宋初年的政治文化导向 一、宋高宗君臣对“元祐”政治资源的认同 二、推崇元祐学术的文化政策 第二节 文化统绪的承续 一、统绪的提出 二、理学统绪的承续 三、文学统绪的承续 第三节 对元祐典范人物的褒扬 第二章 南渡士人的“君子”理想与人格追求 第一节 南渡初年士人的“行义以达道 第二节 绍兴和议后朝堂与山林之士的思想分歧 第三节 “山林之士”的人格践履 一、读书治学 二、砥砺品节 三、涵养心性 第三章 理学的发展及其对诗人的影响 第一节 南渡初理学的新态势 第二节 诗人对理学的接受与发扬:以吕本中、朱松为例 第三节 理学思想影响下的诗学理论 一、“活法” 二、“悟人” 第四章 理学观念渗透下的诗歌写作 第一节 理学观念或立场的明确表达 第二节 “孔颜乐处”的追寻 第三节 咏物诗写作中格物理论的渗入 一、静观的体物方法 二、“意与物遇” 三、咏物诗中寄托的人格精神 第五章 诗人之诗与学人之诗的共同指向 第一节 “不俗”之人与“不俗”之诗 一、“不俗”之人 二、“不俗”之诗 第二节 中正平和的诗学宗尚 第三节 师法自然 一、向自然界寻诗 二、从寻诗到献诗 三、理学家的自然观 第六章 南渡文人的中兴情结及其抒写 结语 开启中兴诗坛的大门 附录一:《龟山墓志铭》考辨 附录二:《与高抑崇书》作者考辨 参考文献 后记 自序 / 1 绍兴体制与南宋史诸问题 / 1 从靖康之变到建炎南渡 / 37 苗刘之变的再评价 / 55 莫道西线无战事 / 72 刘豫与杨么 / 79 秦桧、张浚、赵鼎与李光的四重奏 / 90 宋高宗手敕岳飞《起复诏》的始末与真伪 / 109 绍兴和议与岳飞之死 / 118 宋代第二次削兵权 / 135 大宋的军队必须姓赵 ——读寺地遵《南宋初期政治史研究》 / 155 张俊供奉的御筵菜单 / 179 秦桧专政形象的自型塑与被型塑 ——读蔡涵墨《历史的严妆》 / 195 从绍兴更化到绍兴内禅 / 228 南宋高宗朝中兴语境的蜕变 ——重读《建炎以来系年要录》 / 241 两代君主同堂时 / 279 “中兴圣主”与《中兴瑞应图赞》 / 288 中国为何转向内在 ——读刘子健《中国转向内在》 / 322 附录:纪事年表 / 336 第一章 南渡士风与诗歌创作 第一节 北宋末期黑暗政治影响下的士风及其在南宋的延续 第二节 靖康之难刺激下的新士风 第三节 秦桧专权时期高压政治下的孱弱浇薄士风 第四节 不同士风下的诗歌创作 第二章 南渡诗歌的主题取向 第一节 时事诗:“乱后篇章感慨多” 第二节 流亡诗:“试问中原何处是” 第三节 英雄诗:“南渡诸君且书剑” 第四节 反思诗:“谁使中原干戈起” 第五节 中兴诗:“直把杭州当汴州” 第六节 隐逸诗:“要将闲适换深忧” 第三章 南渡诗歌的艺术取向 第一节 南渡诗歌的多重艺术渊源 第二节 南渡热点诗学命题 第三节 南渡诗歌的时代风格 第四章 南渡四大诗人群 第一节 贬谪诗人群 第二节 使金诗人群 第三节 武将诗人群 第四节 布衣与下层官员诗人群 第五章 理学与南渡诗歌创作 第一节 理学诗的基本特征 第二节 南渡理学家诗论 第三节 南渡理学家之诗 第六章 南渡诗歌的历史地位 第一节 宋代诗歌史上两个高峰间的低谷 第二节 宋诗发展到极致后向唐诗的复归 第三节 上承元祐下启“四大家” 结论 附录:南宋文人事迹考辨二则 主要参考书目 张孝祥相关书籍(张元干与张孝祥并称南宋初期词坛双璧) 张元干追随的抗金名相李纲相关书籍 宋徽宗、宋钦宗、宋高宗相关书籍 宋徽宗在位期间,中国几乎是世界上最先进的国家。在位二十多年间,这位极富艺术天赋的皇帝带领宋朝达到了文化上的鼎盛。不过,因为被女真人俘虏,最终死于异国他乡,宋徽宗更多的被后世认为是一个失败的皇帝,道德教育的反面教材。 伊沛霞教授积数十年之力撰成《宋徽宗》,成为英文世界为这位皇帝撰写的首部完整传记,力图矫正大众对徽宗“腐化、昏庸”的偏见。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象,将其放回历史语境中,还原一个繁荣国度的君主不断追求卓越荣耀的雄心——尽管这份雄心以悲剧收场。 徽宗在即位早期竭力超脱朝廷党争,随后将精力转到自己擅长的领域。他大大拓展了朝廷的慈善事业,建立官学、医院、孤儿院、乞丐墓地。作为艺术家,他身边围绕着杰出的诗人、画家、音乐家,他还修筑了壮丽的宫殿、寺观和庭园,后世几乎难以媲美。他对道士青眼有加,为道经作注,还让臣民也接受并践行这种信仰,不过他对道教的虔诚最终偏离了儒学主流,削弱了他的治国能力。 古语称以史为鉴,今人说不要忘记历史。任何民族都需要从历史巾提取民族进步的营养素,更何况是中华民族。但是,历代统治者为着一己一群的私利,可以强调和宣传某些历史教训,又隐讳和抹煞某些历史教训,这是不足取的。一个真正的爱国者,应当绝对正视本民族的一切缺陷和错误。只有有勇气正视所有重要的历史教训,克服和改正所有重要的缺陷和错误,才是一个真正伟大的、不可侮的现代民族。 |
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