 皇甫谧（公元215年—282年 ），西晋著名医家，幼名静，字士安，自号玄晏先生，甘肃灵台县人，是一位大器晚成的医学家。 他祖上是名门望族，后来家道中落，到他这一代时已十分贫苦，从小父母双亡，只好过继于叔父。他虽寄人篱下，却不会料理自己的生活，也不会下地劳动，更不爱读书，终日游荡，消磨时光，人们都笑话他是傻子。 一天，20岁（公元234年）的皇甫谧兴冲冲地将采来的野果进献给叔母任氏，任氏说：“《孝经》云'三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有？”（《晋书·皇甫谧传》）因对之流涕。一席话，说得他深受感动，遂拜他父亲的知交、乡人席坦受书。从此，下决心发奋读书，视野越来越开阔，后来又在席坦的悉心指点下，终于成为当地很有名的学者。他42岁时，一场大病半身不遂，不仅生活困难，读书也很不方便，他一面坚持针灸治疗，一面开始学医。由于他曾经熟读诸子百家典藉，知识渊博，研读《内经》等书，自然不成问题。他经常在自己身上试针，坚持数年，病情有所稳定，对医学的兴趣也越来越浓厚了。后来，54岁时他又听了别人的话，服五石散而产生副作用，十分痛苦，一度意志消沉，准备自杀，最后还是研究医学，使他打消了这一念头。 晚年的皇甫谧，以全部精力从事医书著述，由于他长期患病，主要用针灸医治，所以他从事针灸研究花的功夫也最多，很自然地要著一部有关针灸术的书，即《针灸甲乙经》。该书第一次较全面和系统地总结了我国针灸学的理论和经验，对针灸学的发展作出了新的贡献。唐、宋以后均以该书作为针灸学教材，后世一直称为“中医针灸学”之祖，在针灸学史上，占有很高的学术地位，皇甫谧也被誉为“针灸鼻祖”。公元5世纪该书传到日本、朝鲜，并成为日本的针灸教材。至今国际针灸组织还将这部著作作为确定穴位的参考书，可见其影响之深远。 皇甫谧还有许多文史方面的著作，如《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》、《玄晏先生集》等。据记载，当时左太冲写了一篇文章《三都赋》，请他作序文，因为文章写得好，传抄的人很多，使洛阳的纸都涨价了，所传“洛阳纸贵”的典故，便出于此。由此可见，他在文学史上亦负有盛名。、 本书重点介绍腧穴总数、厘定部位，详细介绍了针灸操作方法，并按临证需要列出各种适应证。 （一）内容提要： 1.系统地总结了晋以前针灸学成就： 晋以前虽然在各经典著作中，也有关于针灸的记载，但较为零散。皇甫谧将这些内容汇集起来，加以总结，著成专书，这是一大贡献。前六卷论述基础理论，后六卷记录各种疾病的临床治疗，包括病因、病机、症状、诊断、取穴、治法和预后等。 2.厘定了俞穴总数和位置，论述了各穴的适应证和禁忌： 当时，由于无针灸专著，故俞穴数目和位置很不统一。《针灸甲乙经》采用分部和按经分类法，厘定了俞穴总数和位置，确定俞穴总数为348个，使针灸穴位规范化；并详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数。后世的针灸著作，基本上是在该书的基础上发挥而成的。 3.保留了《黄帝明堂经》的部分内容：  责任编辑 虞胜清 校核 徐利亚 总编审 包克新 编排 王智慧
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