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导读： 叔本华说：人生最大的智慧，即是享受当下的时刻！其实这和2000多年前佛祖的告诫没什么区别。金刚经上怎么说？该怎样训练自己心在当下呢？
 想收听音频文件，请点击上面的绿圈圈 叔本华说： 我们生命中的一切，只在某一刻才属于现在时的“be”，当这一刻过去之后，他将永远成为过去时的“used to be”。 叔本华还说： 人生最大的智慧，即是享受当下的时刻，并使之成为生命中永恒的目标。因为，只有当下的这个时刻，才是真实且唯一的，其他的一切不过是我们的想法与念头罢了。 01 其实，叔本华刚才讲的这段话，和2000多年前佛祖对我们的教诲，没有任何的区别。都是告诉我们一件事情，告诉我们一个简单的事实： 所谓我们过去的经历和未来还没有发生的一切，都是虚幻，都已经不再真实，只有当下这一刻，才是最实在的。 所以，我们应该把所有的心念，所有的思绪，都集中在当下所面对的人和事儿上。 02 我个人特别喜欢诵读《金刚经》，只要没有特殊情况，每天都念上一遍。 《金刚经》中有一句偈语，佛祖告诫须菩提：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我念了几百遍，也没对这三句话，有什么感觉。 当有一个同学，他的家庭出现变故之后，我在跟他交流的时候，在安慰他的时候，恰巧身边有一本我从寺庙当中拿回来的《金刚经》，是可以用来在上面描红抄写的。 当我把这本书送给他，翻到“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的时候，内心就像被撞击了一下，好像突然明白了，佛祖的告诫是多么的智慧。 03 我们人和小猫小狗比，拥有强大的记忆力，拥有强大的分析力、联想能力和创造能力。甚至有的时候，人的创造力像上帝一样伟大。 但，任何事情都有反面，我们人类强大的记忆力和分析力、创造力在为这个世界创造了很多新的东西、新的发明之外，也为人类自己创造了非常多的精神困扰和折磨，而且是自我摧残。 如果不信的话，让自己静下来，观察观察自己的心念，就会发现，我们绝大多数时候，不是沉浸于过去的好和坏中不能自拔，就是在对未来种种的可能进行揣测、进行憧憬、进行担忧。 过去的好，我们会无比的留恋；过去的坏，我们会无比的悔恨。对未来的好，我们会充满向往；对未来有可能发生的坏情况，我们会因为恐惧而让自己极度的焦虑。 04 如果我们现在静静地坐下来，追问一下自己。 当年对现在的担忧有意义吗？有价值吗？我们坐在这里，不管如何的悔恨，如何的反省，对过去已经发生的事情还有办法挽救吗？我们还能让过去，已经发生的事情不发生吗？ 可笑而最可悲的事情就是我们在留恋过去和憧憬、担忧未来的时候，一个一个非常宝贵的当下，又从我们的手里边溜走，又变成了一个又一个让我们悔恨和怀念的过去。 05 其实，再理性地想一想，是不是我们当下的思维和行为决定了自己的未来？ 我们现在把时间、把精力，用在悔恨上和用在担心上，与用在聚焦于未来的大目标，做好当下最应该做的事情上，不同的思维方式，不同的行为模式，对未来的影响会天差地别。 其实，如果真的想让自己的未来更加理想，向美好的方向转化和发展。我们是不是应该更专注于当下，为未来创造一个最有利的条件呢？ 或者说，我们现在应该着眼于拔掉、甚至根除，那些对未来最不利的诱因呢？其实所谓的未来，不过是一个又一个当下行为结果的累加而已。 06 “心在当下”只有四个字，但说到容易，做到实在太难了，至少我现在还做不到。 但是，我自己摸索出一个方法，就是当自己发现自己心绪不是太清醒，不是太理性，不是太专注于当下的时候，要强迫自己停下手上做的事情，然后静下来问自己三个问题。 第一个问题，你最想要的结果是什么呢？一定要给自己一个明确的回答。 第二个，要想实现最理想的目标，你最应该做的事情是什么呢？你最不能做的事情是什么呢？这是第二个问题，也一定要给自己一个非常具体的回答。 当第二个问题思考明白之后，再问自己第三个问题，当下的时刻我应该做什么才最有利于心中那个大目标的实现呢？我当下哪些事情是绝对不能做的？ 这样就会非常快速理清自己的思绪，才会把精力和思绪全部集中于当下最应该做的事情，最有利于自己人生大目标的实现。
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